Nel dibattito pubblico sull’intelligenza artificiale (IA) torna con insistenza una domanda che è insieme tecnica, etica e politica: fin dove possono spingersi sistemi sempre più capaci di trasformare il modo in cui viviamo, lavoriamo e decidiamo? Il discorso che Leone XIV ha rivolto recentemente ai partecipanti all’incontro promosso dalla Pontificia Accademia per la Vita rileva l’importanza della riflessione su più piani. Un messaggio che offre argomenti concreti che interpellano chiunque si occupi di governance tecnologica, in qualunque orizzonte di valori si collochi.

Il punto di partenza dell’intervento del Papa è il rifiuto del determinismo tecnologico. Il futuro dell’intelligenza artificiale, afferma il Pontefice, “non è predeterminato” e dipende dalle scelte umane, inclusa la possibilità di “guidare, cambiare e, quando è necessario, rifiutare le sue applicazioni”. La questione decisiva diventa allora teleologica. Non “che cosa riesce a fare l’IA”, bensì “a che cosa dovrebbe servire”. Ne deriva un criterio di proporzionalità. Un sistema “affidabile” al servizio della persona vale più di uno “straordinariamente potente” i cui effetti sfuggono a previsione e controllo. 

Il secondo nodo riguarda lo statuto ontologico e giuridico delle macchine, definite “strumenti, non persone”. Le IA, si legge richiamando la Lettera enciclica Magnifica humanitas (n.99), “non vivono una esperienza, non possiedono un corpo, non attraversano la gioia e il dolore, non maturano nella relazione, non conoscono dall’interno ciò che significa amore, lavoro, amicizia, responsabilità”. L’argomento tocca il cuore della bioetica personalista che radica la soggettività morale nell’esperienza incarnata e relazionale. A fronte della visione........

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