NAPOLYON DA GOETHE DE MÜSLÜMAN DEĞİLDİ: NAPOLYON’UN MÜSLÜMANLIĞI MİTİ VE BATI SÖMÜRGECİLİĞİNİN SİNSÎ STRATEJİSİ (1)

Tarih, sadece yaşanmış hakikatlerin değil, aynı zamanda iktidar sahiplerinin kitleleri sevk ve idare etmek adına kurguladığı sofistike algı operasyonlarının da sahnesidir. Batı medeniyetinin Doğu ile kurduğu çelişkili münasebette, bu algı operasyonlarının en tipik yansımalarını Johann Wolfgang von Goethe ve Napolyon Bonapart (1769–1821) gibi simge isimlerin İslâm’a yaklaşımlarında görürüz. Doğu kültürüne ve İslâmî estetiğe duyulan entelektüel ilginin yahut pragmatik diplomatik söylemlerin zamanla birer “hidayet öyküsü” gibi sunulması ve buna da maalesef bazı Müslümanlar yazarların da inanması, hakikati gölgeleyen tarihî bir iltibastır. Bu yazı dizimizde Batı’nın Doğu’yu kuşatma ve kendi kamuoyunu/Doğu halklarını manipüle etme stratejilerini ele alacak; dizimizin ilk bölümünü, Mısır işgalinin aktörü Napolyon Bonapart’a ayırıp, müteakip yazılarımızda ise Alman edebiyatının zirve ismi Goethe’nin İslâm algısını inceleyeceğiz.

Bu operasyonların en çarpıcı örneklerinden biri, 1798 yılında Osmanlı toprağı olan Mısır’ı işgal eden Napolyon Bonapart’ın Doğu coğrafyasında sergilediği “İslam dostu” yahut “Müslüman komutan” tiyatrosudur. İki yüz yılı aşkın bir süre geçmiş olmasına rağmen, bu Fransız işgal stratejisinin ürünü olan mitlerin günümüzde hâlâ oryantalist veya popülist söylemlerle yeniden dolaşıma sokulduğuna şahit oluyoruz.

Nitekim Mirat Haber’de yayımlanan “Fransız Tarihçi Louis Blin: Napolyon Müslüman Olmuştu!” (06.10.2026) başlıklı haberde aktarıldığı üzere; Fransız araştırmacı Louis Blin’in Paris Büyük Camii çatısı altında düzenlenen konferansta dile getirdiği iddialar yeniden gündeme taşındı.

https://www.mirathaber.com/fransiz-tarihci-louis-blin-napolyon-musluman-olmustu/?unapproved=31153&moderation-hash=b5b1c7d5f5ad50413814b8fab83db7a7#comment-31153

Blin’in “Napolyon’un Müslüman olduğu tartışmasız bir gerçektir; kelime-i şehadet getirip Ali adını almıştır” şeklindeki sansasyonel beyanları, konunun kamuoyunda tartışılmasına yol açtı. Ancak işgalin tarihî şartlarını, Doğu’daki emperyalist yayılmacılığın metodolojisini ve Napolyon’un şahsî zihniyet dünyasını analiz ettiğimizde, bu iddianın ne kadar büyük bir tarihî iltibasa (kavram karışıklığına) ve sömürgeci mantığın romantize edilmesine dayandığı açıkça görülmektedir.

Mısır Seferi ve Siyasî İllüzyonun Doğuşu

Napolyon, 1798’de Mısır’a ayak bastığında karşısında köklü bir İslâmî medeniyet ve Ezher ulemasının önderlik ettiği dirençli bir halk buldu. Fransız ordusunun askerî üstünlüğü, Doğu’yu elinde tutmaya yetmeyecekti; zira meşruiyet olmadan sürdürülen bir işgal, sürekli bir kıyam tehdidi demekti.........

© Mir'at Haber