“Tarihi başlangıcında gizlidir. Başlangıcını çözemeyenlerin tarih bilgisi, tüm felaketlerin nedeni olan cehaletin de temelidir.”

Bu hakikatten hareketle; geçmiş, an ve gelecek diyalektik bir bağ içerisindedir.

Alevi inanç diliyle dersek: “Ezel ve ebed anda ikrarlıdır.”

Alevi toplumu, bu tarihsel hakikatten feyz alarak hem sorunlarını çözebilir hem de demokratik toplum inşasına katkı sunabilir.

Tarih, yalnızca geçmişi değil, şimdiyi ve geleceğe doğru akan insanlaşma sürecini de kapsar. Dolayısıyla, “Demokratik Toplum inşasında Alevilerin katkısı ne olabilir?” sorusunun cevabı, Alevi zihin dünyasının ve tarihsel hakikatinin bilince çıkarılmasıyla mümkündür. Alevilik, yüzyıllardır bu coğrafyanın vicdanı olmuş; adalet ve rızalık ekseninde bir yaşam felsefesi üretmiştir. “Demokratik Toplum” perspektifi ise, devlet merkezli olmayan, ahlaki ve katılımcı bir toplumsallığın yeniden inşasını ifade eder.

Bu iki damar Alevi bilgelik mirası ile Demokratik Toplum paradigması arasında köprü kurmak, Anadolu-Mezopotamya uygarlığının kadim demokratik geleneğini yeniden diriltmek anlamına gelir. İnsan türünün toplumsal gelişimi, uzun bir dönem boyunca hakimiyet ilişkilerine değil, dayanışmaya dayanmıştır. İnsan, doğayı bağrında büyüdüğü bir ana olarak belleğine işlemiş; kendisini onun parçası olarak görmüştür.

Bu tarihsel hakikatten hareketle diyebiliriz ki: İnsanlığın doğal biçimi demokratik toplumdur.

İktidar- devlet biçimleri öncesi döneme bugün “demokratik toplum” diyoruz.

Alevi literatüründe ise bu toplumsal forma “Rıza Toplumu” Toplum, doğayla ve birbirleriyle uyum içinde geliştiğinde, doğal olarak demokratik bir yapıya sahip olur.

Bu, Aleviliğin özündeki “birlikte var olma” felsefesinin tarihsel izdüşümüdür.

Alevilikte birey, toplum ve doğa arasında simbiyotik bir ilişki vardır; özne-nesne ayrımı yoktur.Bütün kâinat Hakk’ın varlığının sembolüdür; bu nedenle “Cümle Can” kavramı kullanılır.

Bilgelik, Özgürlük ve........

© Yeni Yaşam