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Son muchas las ocasiones que uno tiene para leer y escuchar vaticinios sobre el triste destino que acecha a Europa, como idea institucional y como ideal político. La ruina y otros conceptos de su amplio campo semántico aparecen por doquier en tales profecías. Este tipo de estrategias son muy cómodas: la ruina ha sido desde hace siglos el dispositivo retórico más potente (dotado también de un toque moral nada desdeñable) para representar la crisis, el declive y el final de las más complejas experiencias políticas, al menos desde el mundo griego y romano.

Ante tales amenazas: ¿en dónde se pueden encontrar los principios fundamentales de nuestra unión? La respuesta automática recorre el sendero de las instituciones comunitarias, de los tratados, de la moneda. Sin embargo, yo prefiero una que ocupe conscientemente todas las posibilidades ofrecidas por la ruina, entendida esta como vestigio material de un pasado, no importa si más reciente o lejanísimo en el tiempo.

La ruina puede ser un instrumento fundamental para (re)pensar el papel de la historia y del patrimonio en nuestro mundo cotidiano y, sobre todo, para canalizar un mensaje de unidad articulador de un espacio cultural, político y socioeconómico como el que identifica a la misma Unión Europea (UE). Comprender Europa a través de sus ruinas implica entender (y aceptar) que la historia no es lineal y tampoco triunfal. Los paisajes europeos, rurales y urbanos, cargados de memorias fragmentarias y contradictorias, dolorosas en muchas ocasiones, tienen una enorme capacidad de evocación simbólica y por eso son manipulados tan a menudo con el objetivo de servir a la división. Para evitarla, es necesario alejarse de miradas retóricas, identitarias, fuertemente ideológicas y, por tanto, partidistas. 

Baste aquí citar un ejemplo como el del foro romano de la ciudad de Roma. Sus restos, extendidos desde los pies de la colina del Capitolio y hasta el arco de Tito, son el resultado de dos milenios de superposiciones, de resignificaciones, de construcciones y derribos, de restauraciones y devastaciones conscientes, realizadas con la voluntad de manipular un espacio habitado y vivo hasta tiempos relativamente recientes (mediados del siglo XIX). Ese lugar muestra sin........

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