LİVÂYÎ’NİN MANZÛM YÂSİN SÛRESİ TEFSİRİ

Prof. Dr. Ahmet SEVGİ

Livâyî 16. yüzyıl şairlerimizdendir. Hayatı hakkında ayrıntılı bilgiye sahip değiliz. Âşık Çelebi “Meşâ‘iru'ş-şu‘arâ”da adının Hızır olduğunu, aklî dengesinin yerinde olmadığını, zaman zaman hastanede tedâvî gördüğünü ve kitâbetle (müstensihlik) geçindiğini söyler. Âşık Çelebi’nin, şairin edebî kişiliği ile ilgili verdiği bilgi ise şöyledir:“Mü’ellefātı ‘adedde ṣad olur, yanında şi‘r ü inşādan dem urılsa ġayruñ kelimātı meẕkūr olmak bābı sedd ü ṣadd olur.” ( Bkz. Âşık Çelebi, Meşâ‘iru'ş-Şu‘arâ, İnceleme-Metin, Hazırlayan: Prof. Dr. Filiz Kılıç, İst. 2010, C. 2, s. 743.)

 Buradaki “sad” kelimesi kesretten kinâye olmalı. İstinsah ettiği eserler de kast edilmiş olabilir. Zira “Divan”( Bkz. Köksal Seyhan; Livâyî Divânı (Metin-İnceleme), Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yayınlanmamış Doktora Tezi, İst. 20002.) “Mecmâ‘-ı Eş‘âr” (Bkz. Mısır Millî Kütüphânesi Türkçe Yazmalar Katalogu, C. IV, Kahire 1992, s. 31.)  ve “Yâsîn, Tebâreke (Mülk Sûresi) ve Amme’nin (Nebe Sûresi) nazmen tefsir edildiği bir eser (Bkz. Berlin Königliche Kütüphanesi Diez A oct. 192)  dışında bu zatın (Livâyî) herhangi bir telifi bilinmemektedir.

Livâyî’nin; Yâsîn, Tebâreke ve Amme’nin nazmen tefsir edildiği -baş tarafı noksan ve o gün için bilinen tek nüsha olan- Berlin nüshası daha önce tarafımızdan üç makale halinde neşredilmişti. ( Bkz:

         a) Ahmet Sevgi; Livâyî’nin manzum Amme (Nebe Sûresi) Tefsiri, Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 29, Konya 2013, s. 1-20.

         b) Ahmet Sevgi; Livâyî’nin Manzûm Tebâreke (Mülk Sûresi) Tefsiri, Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 31, Konya 2014, s. 1-96.

         c) Ahmet Sevgi; Livâyî’nin Manzûm Yâsîn Tefsiri, Selçuk........

© tarihistan.org