En este momento histórico, somos muchos los que estamos viendo y viviendo la caída de una era y la aparición de otra y, entre teorías conspirativas, fake news y verdades, estamos siendo testigos de cómo algo nuevo nace lentamente, hasta el punto en que la idea que tenemos del futuro se está redefiniendo.

Grecia vivió algo semejante en el año 480 a. C., cuando las invasiones persas, al mando de Jerjes I, destruyeron la Acrópolis. Los atenienses fueron testigos de cómo el fuego, el odio y el resentimiento de sus enemigos consumían parte de lo que simbolizaba su identidad cultural y espiritual. Israel también conoció ese trauma civilizatorio en el 586 a. C., cuando el rey Nabucodonosor II destruyó el Primer Templo de Jerusalén. Años más tarde, en el 70 d. C., los romanos bajo el mando de Tito destruyeron el Segundo Templo tras la Gran Revuelta Judía.

Sin embargo, estas civilizaciones no murieron y son, hoy por hoy,los pilares de la cultura judeocristiana que rige el mundo occidental. Esto se debe a que aquellos pueblos capaces de comprender el tiempo histórico que viven, en su mayoría sobreviven, mientras que quienes se niegan a entenderlo terminan cayendo y siendo reemplazados. Y es exactamente eso lo que vivimos hoy en este tiempo coyuntural.

Por primera vez en la historia moderna, la humanidad enfrenta tecnologías capaces de reemplazar no solamente fuerza física, sino también razonamiento, creatividad, análisis y parte importante de las funciones intelectuales que definieron el valor económico de millones de personas durante décadas. Hoy, la inteligencia artificial ya no pertenece al terreno experimental. Comienza a convertirse en infraestructura de poder global.

Y, aun cuando esto parece determinante y definitorio, el verdadero impacto de esta revolución no será únicamente tecnológico. Será psicológico, político, geopolítico y profundamente humano.

Porque detrás del entusiasmo sobre productividad, automatización y eficiencia, aparece una pregunta mucho más incómoda: ¿qué ocurrirá con las sociedades cuando millones de personas dejen de sentirse necesarias?

La llamada “era post-laboral” no implica necesariamente el fin del trabajo humano. Implica algo más complejo: el final del trabajo humano convencional como centro absoluto de la organización social moderna.

El fin del trabajo convencional y la automatización del conocimiento

La Revolución Industrial desplazó músculos. La revolución algorítmica comienza a desplazar conocimiento.

Ese detalle cambia completamente la naturaleza de la........

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