Zineb Riboua, una ricercatrice marocchino-americana, ha sviluppato un’analisi originale nel suo recente saggio pubblicato su City Journal, intitolato The West Faces Two Islams  (L’Occidente di fronte ai due Islam). L’autrice distingue tra un Islam presente in Occidente, permeato dal terzomondismo e incentrato sulla questione israelo-palestinese, e un Islam diffuso nei Paesi musulmani del Medio Oriente, del Nord Africa e dell’Asia. In queste regioni, ampie fasce della popolazione hanno ormai abbracciato la modernizzazione, guardano con entusiasmo alle nuove tecnologie e puntano a instaurare con l’Occidente relazioni nuove, libere dai condizionamenti del passato coloniale.

La linea di frattura, dunque, si sarebbe spostata sul suolo dei Paesi occidentali, dove l’Occidente si trova oggi a fare i conti con un nuovo Islam autoctono, intriso di risentimento anticoloniale e plasmato dalla causa palestinese.

La lettura di Riboua trova conferma nell’orientamento di numerosi Paesi musulmani, tra cui gli Emirati Arabi Uniti, che hanno scelto di investire nella modernizzazione e di rafforzare la cooperazione internazionale. L’ostilità islamica nei confronti dell’Occidente, osserva l’autrice, non si manifesta più nella politica estera dei Paesi musulmani, bensì attraverso le divisioni che attraversano le stesse società occidentali: nelle manifestazioni di protesta contro il colonialismo, il razzismo e Israele.

Le osservazioni della ricercatrice sono fondate, ma non confutano la teoria dello “scontro di civiltà” di Samuel Huntington: riflettono semplicemente un cambiamento di strategia, adeguato alle trasformazioni demografiche prodotte dalla massiccia immigrazione musulmana in Occidente. I finanziamenti del Qatar e di altri Stati produttori di petrolio hanno trasferito la tradizionale ostilità nei confronti della civiltà giudaico-cristiana dai confini nazionali al cuore stesso di questi Paesi. A questa novità si aggiunge il ricorso al terrorismo indiscriminato, una pratica di cui l’Organizzazione per la Liberazione della Palestina (OLP) si fece promotrice già negli anni Sessanta.

Le denunce dell’imperialismo, del colonialismo e del razzismo, inoltre, prendono di mira esclusivamente l’Occidente e mai i Paesi musulmani, tutti islamizzati attraverso conquiste condotte in nome del jihad e, successivamente, caratterizzati da un sistema di discriminazione istituzionalizzata nei confronti delle popolazioni autoctone non musulmane, note come dhimmi, cui era riconosciuto uno status giuridico subordinato e una condizione di cittadini di seconda classe.

È opportuno ricordare che con il termine dhimmitudine si indica il sistema giuridico-religioso islamico che disciplinava la condizione delle popolazioni non musulmane sconfitte nelle guerre di conquista condotte in nome del jihad. Tale sistema affonda dunque le proprie radici nell’ideologia del jihad e nelle norme giuridiche di carattere militare e viene qui indicato come uno dei principali strumenti di sottomissione e islamizzazione delle popolazioni autoctone, attraverso deportazioni di massa, riduzione in schiavitù, rapimento di donne e bambini, imposizione della jizya (il tributo obbligatorio richiesto ai non musulmani in cambio della protezione) e conversioni all’Islam.

Dall’VIII al XII secolo, la giurisdizione musulmana si estese, parallelamente all’espansione militare dell’Islam, su territori cristiani quali la Spagna, parte dell’Italia meridionale, la Sicilia, il Levante, l’Iraq (l’antica Mesopotamia, abitata in larga misura da ebrei e cristiani), l’Asia Minore e altre regioni dell’Impero bizantino. In questi territori, per reprimere le popolazioni autoctone non musulmane, venne applicato un sistema che combinava i testi sacri islamici, la legge della sharia e le disposizioni antiebraiche elaborate in ambito cristiano tra il V e il VI secolo: la dhimmitudine.

Un comune sentimento antiebraico portò talvolta cristiani e musulmani ad allearsi nella persecuzione degli ebrei nei Paesi musulmani, soprattutto nella terra storica degli ebrei, islamizzata prima della nascita dello Stato di Israele in epoca moderna. Questa ostilità persistente, spesso alimentata dal clero, tanto dalla Chiesa cattolica quanto dalle Chiese orientali, si intensificò nel XIX secolo contro le Chiese evangeliche protestanti favorevoli agli ebrei. All’inizio del XX secolo, l’alleanza islamico-cristiana contro gli ebrei, ricorrente nel contesto della dhimmitudine, assunse una dimensione globale, indirizzandosi contro il sionismo.

Negli ultimi decenni, l’Europa è diventata il nuovo continente della........

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