Jacques-Alain Miller, discípulo aventajado en la enseñanza de Lacan, decantó una profundización algo polémica de la premisa fundacional del psicoanálisis lacaniano (que establece que el inconsciente está estructurado como un lenguaje y que refleja el discurso del Otro). La aportación de Miller nos propone que, de un modo sutil, complejo y no reduccionista, el inconsciente es la política. En el trasfondo de este enunciado lo que subyace es un sujeto que sufre la experiencia de que la verdad no es una, sino que se reproduce dividida. Lo que es lo mismo que afirmar que en la política es donde la verdad se fractura en múltiples astillas. Esta división de la verdad en una multiplicidad de interpr...

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etaciones o en un reparto de perspectivas, como sucede con la división de la subjetividad de cada individuo en múltiples registros de personalidad, representaría la insignia de la democracia en su diferencia esencial frente al totalitarismo (que, por naturaleza, trata de unificar, ordenar y negar la conflictividad).

Partiendo de este enfoque, es la propiedad de la transindividualidad del inconsciente (su anclaje radica en que es la realidad social el factor determinante que impacta en la psique y no al revés) la que fabrica el sostenimiento de la política en el plano emocional de los ciudadanos y, a la vez, es la que provoca que haya mutaciones y reversiones en la naturaleza de los objetos de goce políticos en cada momento de la historia. Por ejemplo, como sucedió con el goce fetichista de los grandes relatos ideológicos, incluidos los fascismos, de los siglos XIX y XX o el hecho de aceptar una obediencia ciega en el credo heredado y defendido por los partidos políticos tradicionales.

En mi modo de analizarlo, los objetos de goce se están adentrando en una dinámica de cambio para llegar a ser otros diferentes. En EE UU particularmente, está irrumpiendo un escandaloso proceso con el que dar muerte a los objetos de goce que dominaron la escena política y........

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