Homenaje a laresponsabilidad y valentía patriótica de Luis Britto García.

La modernidad/colonialidad impuso una narrativa donde el valor del ser humano está asociado intrínsecamente a su capacidad de producir capital. Desde esta manera de ver el mundo y la sociedad, el adulto mayor es desplazado a la periferia de la existencia, visto como una "carga social o un sujeto pasivo de caridad". En este artículo nos aproximamos al análisis decolonial de la Ley Orgánica del Adulto y la Adulta Mayor de Venezuela como intento por romper con la narrativa hegemónica colonial, proponiendo una relectura del envejecimiento desde mirada y justicia social decolonial.

Esta Ley Orgánica promulgada y publicada en Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela Extraordinaria No 6.641del 13 de septiembre de 2021, consta de 48 artículos, V Capítulos y una Disposición Única. El análisis lo enfocamos en las Dimensiones Filosóficas: Ontológica, Epistemológica, Axiológica, Metodológica y Teleológica.

1. Dimensión Ontológica: Del "Objeto de Cuidado" al "Sujeto Ancestral"

La ontología colonial define a la adultez mayor, por lo que ya no es: no es joven, no es fuerte, no es productivo en el sentido capitalista. La ley venezolana, en cambio, propone un giro ontológico fundamental:

El Ser como Memoria Viva: El articulado reconoce al adulto y adulta mayo, a toda persona de 60 años en adelante, "no como un residuo biológico, sino como un eslabón esencial determinado socialmente y como ejemplo de dignidad e identidad nacional".

El Ser como Memoria Viva: El articulado reconoce al adulto y adulta mayo, a toda persona de 60 años en adelante, "no como un residuo biológico, sino como un eslabón esencial determinado socialmente y como ejemplo de dignidad e identidad nacional".

Interexistencia: Frente al individualismo liberal, la ley plantea una ontología comunal. El adulto mayor está en relación con su familia y su comunidad. No se le piensa en soledad, sino en una red de afectos que constituye su ser social comunal

Interexistencia: Frente al individualismo liberal, la ley plantea una ontología comunal. El adulto mayor está en relación con su familia y su comunidad. No se le piensa en soledad, sino en una red de afectos que constituye su ser social comunal

Dignidad Ontológica: Se combate la "muerte civil" que el capitalismo impone tras la jubilación, otorgando al sujeto una presencia política activa y permanente.

Dignidad Ontológica: Se combate la "muerte civil" que el capitalismo impone tras la jubilación, otorgando al sujeto una presencia política activa y permanente.

2. Dimensión Epistemológica: El Reconocimiento de los Saberes Otros

Desde la colonialidad, el saber ha sido monopolizado por la academia occidental. La ley venezolana introduce una ruptura epistemológica clave:

Sabiduría vs. Información: Se reconoce que el adulto mayor es portador conocimiento que se ha madurado en la universidad de la vida, mediante vivencia y experiencias como praxis social (dialéctica teoría crítica/práctica).

Sabiduría vs. Información: Se reconoce que el adulto mayor es portador conocimiento que se ha madurado en la universidad de la vida, mediante vivencia y experiencias como praxis social (dialéctica teoría crítica/práctica).

Transmisión Intergeneracional: La ley fomenta espacios donde........

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