Las diferencias entre la Torá y la Biblia cristiana son fundamentales, tanto en su estructura como en su interpretación teológica. Aunque comparten textos sagrados, el enfoque y el propósito de cada una varían significativamente.

Aquí te detallo las distinciones principales:

1. Composición y Estructura

La Torá: Se refiere específicamente a los primeros cinco libros del Tanaj (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Es el núcleo del judaísmo y se considera la revelación directa de Dios a Moisés.

La Torá: Se refiere específicamente a los primeros cinco libros del Tanaj (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). Es el núcleo del judaísmo y se considera la revelación directa de Dios a Moisés.

La Biblia Cristiana: Se divide en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Mientras que el Antiguo Testamento incluye los libros de la Torá (llamados allí el "Pentateuco"), la Biblia cristiana añade los Evangelios, las Epístolas y el Apocalipsis, que se centran en la vida y enseñanzas de Jesús.

La Biblia Cristiana: Se divide en dos grandes partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Mientras que el Antiguo Testamento incluye los libros de la Torá (llamados allí el "Pentateuco"), la Biblia cristiana añade los Evangelios, las Epístolas y el Apocalipsis, que se centran en la vida y enseñanzas de Jesús.

2. El Personaje Central

En la Torá: El foco está en la Alianza (Berit) entre Dios y el pueblo de Israel, y en el cumplimiento de los preceptos o leyes (mitzvot) para vivir una vida santa.

En la Torá: El foco está en la Alianza (Berit) entre Dios y el pueblo de Israel, y en el cumplimiento de los preceptos o leyes (mitzvot) para vivir una vida santa.

En la Biblia Cristiana: Todo el texto (incluyendo la reinterpretación del Antiguo Testamento) converge en la figura de Jesucristo. Para los cristianos, Jesús es el cumplimiento de las profecías contenidas en los textos hebreos.

En la Biblia Cristiana: Todo el texto (incluyendo la reinterpretación del Antiguo Testamento) converge en la figura de Jesucristo. Para los cristianos, Jesús es el cumplimiento de las profecías contenidas en los textos hebreos.

3. El Idioma Original

La Torá: Fue escrita casi en su totalidad en hebreo antiguo, con la creencia de que cada letra y sonido tiene un significado sagrado profundo.

La Torá: Fue escrita casi en su totalidad en hebreo antiguo, con la creencia de que cada letra y sonido tiene un significado sagrado profundo.

La Biblia Cristiana: El Antiguo Testamento se basa en textos hebreos y arameos, pero el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego koiné, el idioma franco de la época.

La Biblia Cristiana: El Antiguo Testamento se basa en textos hebreos y arameos, pero el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego koiné, el idioma franco de la época.

4. La Ley vs. La Gracia

Perspectiva de la Torá: Se enfatiza la observancia de la Ley. La rectitud se alcanza a través de las acciones y la obediencia a los mandamientos divinos en la vida terrenal.

Perspectiva de la Torá: Se enfatiza la observancia de la Ley. La rectitud se alcanza a través de las acciones y la obediencia a los mandamientos divinos en la vida terrenal.

Perspectiva Cristiana: Aunque reconoce la importancia de los mandamientos, el cristianismo suele enseñar que la salvación no viene por el cumplimiento estricto de la ley, sino por la fe y la gracia a través de la redención de Cristo.

Perspectiva Cristiana: Aunque reconoce la importancia de los mandamientos, el cristianismo suele enseñar que la salvación no viene por el cumplimiento estricto de la ley, sino por la fe y la gracia a través de la redención de Cristo.

5. Libros Adicionales en el Antiguo Testamento

Es importante notar que, dependiendo de la denominación cristiana (Católica, Ortodoxa o Protestante), el Antiguo Testamento puede incluir libros que no están en el canon judío oficial, conocidos como libros deuterocanónicos (como Tobías, Judit o Macabeos.......

En qué parte del Tora se dice que hay que eliminar a todos los animales y hasta los niños de tus enemigos?

Es importante aclarar una distinción terminológica y textual antes de profundizar en tu pregunta. En el judaísmo, la Torá estrictamente se refiere a los primeros cinco libros (el Pentateuco). Sin embargo, los pasajes a los que haces referencia sobre la guerra total se encuentran principalmente en el Deuteronomio (que es parte de la Torá) y en el libro de Samuel(que es parte del Tanaj o Biblia Hebrea, pero no de la Torá propiamente dicha).

Este concepto se conoce en hebreo como Herem (o anatema), que implica la destrucción total de algo como una forma de consagración o castigo divino.

Aquí están los pasajes clave: Mandatos o leyes de guerra

1. El mandato en el Deuteronomio (La Torá)

En el quinto libro de la Torá, se establecen leyes de guerra. Hay una distinción entre las ciudades lejanas y las ciudades de las naciones que ocupaban la Tierra Prometida:

Deuteronomio 20:16-17: "Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por heredad, ninguna cosa que anime dejarás con vida, sino que los destruirás completamente: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo..."

Deuteronomio 20:16-17: "Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por heredad, ninguna cosa que anime dejarás con vida, sino que los destruirás completamente: al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo..."

El propósito: El texto justifica esta medida extrema argumentando que era para evitar que los israelitas aprendieran y practicaran las costumbres idólatras y los sacrificios humanos de esas naciones.

El propósito: El texto justifica esta medida extrema argumentando que era para evitar que los israelitas aprendieran y practicaran las costumbres idólatras y los sacrificios humanos de esas naciones.

2. La orden contra Amalec (Libro de Samuel)

Aunque técnicamente no es la Torá, este es el pasaje más explícito y citado sobre la eliminación total, incluyendo animales y niños. Se presenta como el cumplimiento de una sentencia dictada originalmente en el Éxodo contra el pueblo de Amalec.

1 Samuel 15:3: "Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos."

1 Samuel 15:3: "Ve, pues, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres, mujeres, niños, y aun los de pecho, vacas, ovejas, camellos y asnos."

Contexto Histórico e Interpretación de la Antigüedad con otras civilizaciones de esa epoca.

Es fundamental entender cómo se interpretan estos textos hoy en día para no caer en una lectura puramente literal fuera de su contexto:

Lenguaje de Guerra de la Antigüedad: Muchos historiadores y arqueólogos señalan que este tipo de retórica de "exterminio total" era común en las inscripciones militares del Antiguo Oriente Próximo (como en la Estela de Mesa) y a menudo funcionaba como una hipérbole para describir una victoria decisiva, más que un genocidio literal documentado.

Lenguaje de Guerra de la Antigüedad: Muchos historiadores y arqueólogos señalan que este tipo de retórica de "exterminio total" era común en las inscripciones militares del Antiguo Oriente Próximo (como en la Estela de Mesa) y a menudo funcionaba como una hipérbole para describir una victoria decisiva, más que un genocidio literal documentado.

Interpretación Rabínica: En la tradición judía (el Talmud), se establecieron tantas condiciones legales para aplicar estas leyes que se volvieron imposibles de ejecutar. Además, los rabinos determinaron hace milenios que las naciones mencionadas (como los amalecitas o los cananeos) se mezclaron y desaparecieron, por lo que estos mandamientos se consideran obsoletos y carentes de aplicación práctica en el mundo moderno.

Interpretación Rabínica: En la tradición judía (el Talmud), se establecieron tantas condiciones legales para aplicar estas leyes que se volvieron imposibles de ejecutar. Además, los rabinos determinaron hace milenios que las naciones mencionadas (como los amalecitas o los cananeos) se mezclaron y desaparecieron, por lo que estos mandamientos se consideran obsoletos y carentes de aplicación práctica en el mundo moderno.

Leyes de guerra con las de otras civilizaciones de esa misma época?

Para entender estas leyes de guerra, es fascinante ponerlas en el contexto del Bronce Tardío y la Edad del Hierro(aproximadamente entre el 1200 y el 600 a. C.). En aquel entonces, la guerra no era solo un conflicto político, sino una guerra entre dioses, y el trato a los vencidos seguía patrones muy específicos en todo el Antiguo Oriente Próximo.

Aquí te presento una comparativa de cómo manejaban estos conflictos otras civilizaciones de la época frente a lo que dictaba la Torá:

1. El concepto de "Anatema" (Herem) vs. La Estela de Mesa (Moabitas)

El mandato de "destrucción total" que mencionaste no era exclusivo de Israel. Un ejemplo arqueológico clave es la Estela de Mesa (siglo IX a. C.), donde el rey de Moab describe su victoria sobre Israel:

En la Estela de Mesa: El rey afirma que consagró la ciudad de Nebo a su dios Quemos mediante el exterminio de 7,000 hombres, mujeres, niñas y esclavas.

En la Estela de Mesa: El rey afirma que consagró la ciudad de Nebo a su dios Quemos mediante el exterminio de 7,000 hombres, mujeres, niñas y esclavas.

La similitud: Tanto en Moab como en los textos bíblicos, la victoria se veía como una ofrenda al dios nacional. La destrucción de animales y personas no era "odio personal", sino una forma de decir que el botín pertenecía exclusivamente a la deidad y no a los soldados.

La similitud: Tanto en Moab como en los textos bíblicos, la victoria se veía como una ofrenda al dios nacional. La destrucción de animales y personas no era "odio personal", sino una forma de decir que el botín pertenecía exclusivamente a la deidad y no a los soldados.

2. El Imperio Asirio: El terror como política de Estado

A diferencia de la Torá, que enfocaba el exterminio en pueblos específicos (como los Cananeos o Amalec) por razones religiosas, los asirios utilizaban la violencia extrema contra cualquier enemigo para mantener el control de su vasto imperio.

Tácticas asirias: Los relieves de Nínive muestran empalamientos, desollamientos y la decapitación de líderes enemigos. El objetivo era el terror psicológico para evitar futuras rebeliones.

Tácticas asirias: Los relieves de Nínive muestran empalamientos, desollamientos y la decapitación de líderes enemigos. El objetivo era el terror psicológico para evitar futuras rebeliones.

Diferencia clave: Mientras que los textos bíblicos presentan estas órdenes como un mandato divino puntual para "limpiar" una tierra específica de la idolatría, los asirios lo hacían como una política sistemática de expansión imperial.

Diferencia clave: Mientras que los textos bíblicos presentan estas órdenes como un mandato divino puntual para "limpiar" una tierra específica de la idolatría, los asirios lo hacían como una política sistemática de expansión imperial.

3. El Código de Hammurabi y las leyes de Babilonia

Babilonia tenía un enfoque más legalista y pragmático. En sus crónicas de guerra, el objetivo principal no solía ser el exterminio, sino la esclavización y el tributo.

El valor del botín: Para los babilonios, destruir todos los animales y personas era un "desperdicio económico". Preferían llevarse a los artesanos, nobles y ganado como riqueza para su propia capital (como ocurrió en el famoso cautiverio de Babilonia).

El valor del botín: Para los babilonios, destruir todos los animales y personas era un "desperdicio económico". Preferían llevarse a los artesanos, nobles y ganado como riqueza para su propia capital (como ocurrió en el famoso cautiverio de Babilonia).

Contraste con la Torá: El mandato del Herem en el Deuteronomio es inusual precisamente porque prohíbe el saqueo personal. Los soldados no podían enriquecerse; todo debía ser destruido, lo que subraya el carácter ritual del acto por encima del beneficio militar.

Contraste con la Torá: El mandato del Herem en el Deuteronomio es inusual precisamente porque prohíbe el saqueo personal. Los soldados no podían enriquecerse; todo debía ser destruido, lo que subraya el carácter ritual del acto por encima del beneficio militar.

4. La distinción entre ciudades "cercanas" y "lejanas"

Un detalle único de las leyes de guerra en la Torá (Deuteronomio 20) es que establece reglas diferentes según la distancia:

Ciudades lejanas: Se les debía ofrecer la paz primero. Si aceptaban, se convertían en tributarios. Si no, se mataba a los hombres pero se perdonaba a las mujeres, niños y ganado.

Ciudades lejanas: Se les debía ofrecer la paz primero. Si aceptaban, se convertían en tributarios. Si no, se mataba a los hombres pero se perdonaba a las mujeres, niños y ganado.

Ciudades cercanas (Canaán): Aquí es donde aplicaba la destrucción total.

Ciudades cercanas (Canaán): Aquí es donde aplicaba la destrucción total.

Otras naciones: En contraste, imperios como el de los Hicsos o los Hititas no solían hacer esta distinción teológica; sus términos de rendición dependían puramente de la importancia estratégica de la ciudad.

Otras naciones: En contraste, imperios como el de los Hicsos o los Hititas no solían hacer esta distinción teológica; sus términos de rendición dependían puramente de la importancia estratégica de la ciudad.

Lo que hoy leemos como una crueldad extrema, en la antigüedad era el "estándar" de la comunicación militar. La gran diferencia es que la Torá lo presenta como una barrera religiosa para evitar que Israel adoptara las costumbres locales, mientras que los imperios vecinos lo veían como una herramienta de dominio político y económico.

Nota del autor. Amigo lector, aclarando que soy cristiano, y librepensador, te parece a ti que en las guerras modernas de hoy, en pleno siglo XXI se sigan aplicando estas antiguas leyes de guerra religiosas, como se ha venido haciendo.

© Aporrea