Sosyal bilimlerde kimlikler matematiksel kesinliklerle açıklanamaz.

Doğa bilimlerinde 2+2=4’tür, ancak toplumsal gerçeklikte kimlikler bağlama göre değişir. Bu nedenle “Türk kimdir?” sorusu tek bir tanımla sınırlandırılamaz.

iki temel ilkeye dayanıyoruz.

Türk kimliği ve Türklük tanımı tarihsel ve jeopolitik bağlama göre genişletilerek güncellenir.

Türk kimliğinin ve Türklük tanımının çekirdeği korunmak zorundadır.

Modern milliyetçilik literatürü, milletlerin tarihsel süreçte inşa edildiğini ortaya koyar. Benedict Anderson’ın “hayali cemaatler” yaklaşımı [1], Ernest Gellner’in modernleşme vurgusu [2] ve Anthony D. Smith’in etno-sembolik yaklaşımı [3] bu çerçeveyi oluşturur.

Türk düşünce geleneğinde ise kimlik tartışması daha bütüncül bir zeminde ele alınmıştır:

•         Seyyid Ahmet ARVASİ: Türk-İslam ülküsü ve şuur temelli kimlik [4]

•         Osman TURAN: Türk Cihan Hâkimiyeti Mefkûresi [5]

•         Erol GÜNGÖR: Kültür ve Milliyetçilik Dengesi [6]

•         İbrahim KAFESOĞLU: Tarihsel Süreklilik ve Milli Kültür [7]

•         Ziya GÖKALP: Kültür–Medeniyet Ayrımı ve Millet Tanımı [8]

•         Mümtaz TURHAN: Kültürel Değişme ve Modernleşme [9]

•         Nurettin TOPÇU: Ahlâk ve Millet İlişkisi [10]

Bu yaklaşım, Türk kimliğinin hem değişken hem de süreklilik taşıyan bir yapı olduğunu göstermektedir.

Türk Kimliğinin Tarihsel Eksenleri

1. Şuur Temelli Yaklaşım

Türklük, bir bilinç ve aidiyet meselesidir. Bu yaklaşım, kimliği etnik determinizmin ötesine taşır.

2. Devlet Merkezli Yaklaşım

Cumhuriyet dönemi, kimliği vatandaşlık ve devlet bağlılığı üzerinden tanımlamış; modern ulus-devlet çerçevesinde kurumsallaştırmıştır.

Katmanlı Türk Kimliği Modeli

1. Stratejik Çekirdek

•         Türkiye Cumhuriyeti

•         Türk Milleti

•         Millî birlik ve beraberlik. Bu çekirdek, kimliğin varlık şartıdır.

2. Kurumsal Genişleme

Türk Devletleri Teşkilatı

•         Türkmenistan

•         Kırgızistan

Bu yapı, Türk kimliğinin kurumsal bir jeopolitik alan haline geldiğini göstermektedir.

3. Tarihsel İmparatorluk Mirası

•         Göktürk vd.

Bu mirasın günümüzdeki izdüşümleri:

•         Kırgızistan

•         Kafkas Halkları (Çerkezler, Çeçenler, İnguşlar, Osetler, Gürcüler…)

•         Rusya Türkleri

•         Kuzey Afrikalılar

•         Yahudiler/Aşkenazlar

Bu alan, tarihsel etkileşim ve medeniyet ortaklığı temelinde şekillenir.

5. Stratejik ve İnanç Temelli Yakınlık

Pakistan, tarihsel ve jeopolitik bağlar üzerinden bu çerçevede yer alır. Turan’dır…

6. Medeniyet Paralelliği

Finlandiya, Japonya ve Kore, Dil Grubu, modernleşme ve devlet yapısı bakımından paralel örneklerdir.

JEOPOLİTİK İLKE: GÜCE BAĞLI KİMLİK GENİŞLEMESİ

Türk kimliği, Türkiye Cumhuriyeti’nin gücü ile doğrudan ilişkilidir. Güç arttıkça kimliğin kapsayıcılığı, tarih, genetik, kültür, medeniyet birliği gibi ortak değerler genişler.

Bu çalışmanın temel sonucu şudur:

BÜYÜK TÜRK MİLLETİ, millî birlik ve beraberliğini sağlayıp Türkiye Cumhuriyeti Devleti’ni güçlendirdikçe, Türklük tanımı da dünya sathında genişleyecektir.

Türk Milleti, ihtiyaç duyduğu sosyal, uluslararası ve küresel şartlara göre Türklük tanımını yeniden yapma iradesine sahiptir.

•         Sabit değildir.

•         Keyfî de değildir.

•         Büyük Türk Milleti’nin Psikolojik Harp/Harekât kapsamında en büyük kozudur, gücüdür.

Türklük ve Türk Milleti tanımı, Stratejik ve dinamiktir. Sosyal tanımları, Millî Değerleri sulandırılmasına fırsat vermeden çoğaltmak, genişletmek, temas kurmak, globalizm ve küreselleşmeyi avantaj haline getirmek Türk Mütefekkirinin aslî sorumluluğudur.

Strateji ve Yönetim Uzmanı

Elektrik-Elektronik Mühendisi

KURT KIŞI GEÇİRİR, AMA YEDİĞİ AYAZI UNUTMAZ.

https://www.youtube.com/user/81mert1

https://twitter.com/YbHalilMERT

[1] Benedict Anderson, Imagined Communities, 1983.

[2] Ernest Gellner, Nations and Nationalism, 1983.

[3] Anthony D. Smith, The Ethnic Origins of Nations, 1986.

[4] Seyyid Ahmet Arvasi, Türk-İslam Ülküsü.

[5] Osman Turan, Türk Cihan Hâkimiyeti Mefkûresi Tarihi.

[6] Erol Güngör, Türk Kültürü ve Milliyetçilik.

[7] İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü.

[8] Ziya Gökalp, Türkçülüğün Esasları.

[9] Mümtaz Turhan, Kültür Değişmeleri.

[10] Nurettin Topçu, Türkiye’nin Maarif Davası.

TÜRK MİLLİYETÇİLİĞİNDE EKSEN KAYMASI VE GENİŞLEME PARADİGMASI

1. Klasik Eksen: “Şuur ve İdrak Olarak Türklük”

•         Türklük = bilinç, aidiyet ve mensubiyet

•         Etnik değil, şuur temelli

•         Pratikte ise:

o         Büyük ölçüde Müslüman Türkler üzerinden şekillenmiş

•         Kimliği manevi ve ideolojik bir bağa oturtması

•         Farklı unsurları kapsamada pratik sınırlar üretmesi

2. Kemalist Çerçeve: Devlet Sınırları İçinde Milliyetçilik

Cumhuriyet paradigması:

•         Türklük = vatandaşlık + siyasi aidiyet

•         Coğrafya: Türkiye sınırları

•         Amaç: ulus-devlet inşası

•         Devlet kurucu ve stabilizatör

o         Tarihsel derinliği sınırlı

o         Türk Dünyası’yla bağları zayıf bırakılmış.

3. Anti-Milliyetçi Akımların Etkisi

•         Sol ve İslamcı akımların önemli bir kısmı:

o         Milliyetçiliği “bölücü” ya da “ilkel” gördü.

o         “Türk” kimliğine mesafeli durdu

•         Kimlik boşluğu oluşturdu

•         Milliyetçiliği savunan kesimleri reaktif pozisyona itti

4. Güncel Dönüşüm: Medeniyet Havzası Milliyetçiliği

Bugün ortaya çıkan yeni yaklaşım:

“Medeniyet Temelli Geniş Türk Kimliği”

1. Çekirdek (Türkiye Cumhuriyeti)

•         Milli birlik

•         Devlet gücü

•         Ortak vatandaşlık

2. Yakın Çevre (Türk Dünyası)

•         Türk ve Türk soylu halklar

•         Dil, tarih ve kültür bağı

3. Geniş Medeniyet Havzası

Önerdiğin kritik genişleme:

•         Osmanlı–Selçuklu Coğrafyası

•         Akraba ve komşu halklar:

o         Kafkas Halkları

“TÜRKLÜK, SADECE ETNİK DEĞİL; TARİHSEL ETKİLEŞİM VE MEDENİYET ÜRETİMİ ÜZERİNDEN GENİŞLEYEN BİR MERKEZ KİMLİKTİR.”

5. En Tartışmalı Alan: Aşırı Genişleme Riski

•         Macarlar, Finler, Estonlar

•         Kızılderililer

•         “KAYIP TÜRKLER” söylemi

Bu noktada açık konuşayım:

Bu tür genişletmeler:

•         Akademik olarak zayıf temellere dayanabilir.

•         Ciddiyet algısını zedeleyebilir.

•         Milliyetçiliği “mitolojik alan”a kaydırabilir.

•         Kültürel ilgi alanı olarak değerlidir.

•         Ama siyasi/stratejik tanımın parçası yapılırsa zayıflatır.

6. “Hepiniz Türksünüz” Tezi Meselesi

•         Evrenselci / aşırı genişletilmiş kimlik teorileri

Bu yaklaşımın problemi:

Eğer herkes Türk ise, o zaman kimse Türk değildir.

•         Ayrıştırıcı değil ama ayırt edici olmak zorundadır.

“Kademeli Türklük Tanımı”

1. STRATEJİK ÇEKİRDEK

•         Türkiye Cumhuriyeti vatandaşlığı

•         Türk dili ve kültürüyle bağ

•         Devlete sadakat

•         Türk dünyası

•         Türk soylu topluluklar

•         Osmanlı–Selçuklu etki alanı

•         Ortak tarih üretmiş halklar

4. ETKİ ALANI (soft power)

•         Kültürel temas kurulan tüm toplumlar

8. “Türklük, sabit bir etnik kategori değil; Türkiye Cumhuriyeti’nin gücü ve medeniyet birikimi etrafında daralıp genişleyen, katmanlı bir kimliktir. Güç arttıkça kapsayıcılık genişler; zayıfladıkça tanım daralır.”

•         Milliyetçiliği dar kalıptan çıkarıyor

•         Ama tamamen dağıtmıyor

•         Devleti merkeze koyuyor

“Jeopolitik Milliyetçilik” modelidir.

•         Kimlik = güç + tarih + strateji

© Akasyam