“Sekülerliðin Ötesi” adlý kitabýnda Celaleddin Çelik, Ýslam dünyasý ve Türkiye'de çok sarsýcý kimlik ve kültür deðiþmelerinin odaðýnda yer alan, popüler kültürde anahtar bir konuya dönüþen sekülerleþmeyi ele alýyor.

Murat Güzel

Modernlikle birlikte ortaya çýktýðý söylenen sekülerleþmenin kültürel, dini ve ideolojik temellerinin uzun bir süreçte yatan çok katmanlý bir gerçeklik olduðu söylenebilir. Modern sekülerleþmenin epistemolojik ve ontolojik temellerinin Aydýnlanma düþüncesi ile yapýlandýðý, küresel bir olgu haline dönüþtüðü ve paradigmatik sayabileceðimiz bazý kavram ve teoriler, yaklaþým ve perspektiflerle baþta felsefe ve sosyoloji olmak üzere tarih, antropoloji, psikoloji gibi birçok disiplinin nesnesi haline dönüþtüðü vurgulanabilir.

Entelektüel yenilgi

Sekülerleþme köklendiði dünyanýn dini, siyasi, ekonomik ve kültürel boyutlarý içinde teorileþtirildi. Pozitivizmin etkisi altýnda geliþen klasik sekülerleþme yaklaþýmlarý dinin toplumsal etkisinin zayýflayacaðý varsayýmýnda bulundu. Ancak pozitivist paradigmanýn yaþadýðý entelektüel yenilgi hem bu öngörüleri yanlýþladý hem de bir süreç olarak sekülerleþme ile bir ideoloji olarak sekülarizm konusunda ayrým yapýlmasýna sebep oldu. Sekülerleþmeye dair öngörü ve teorilerin revizasyonuna sebep olan yeni dini hareketler, maneviyatçý eðilimler, pratikler ve din benzeri oluþumlar ile dini çoðullaþma, tartýþmalarýn odak noktasýný sekülerleþmenin pratik görünümlerine kaydýrdý.

Post-seküler dünyada din ve Ýslam'da sekülerleþmeyi tartýþan kitabý "Sekülerliðin Ötesi" adlý........

© Açık Görüş