La reiteración de episodios de racismo en el fútbol español, como los recientes cánticos de "musulmán el que no bote" en el estadio de Cornellà de Llobregat (Barcelona, España), no puede analizarse únicamente como una expresión de un acontecimiento de intolerancia puntual o de "excesos" de parte de una afición. Este hecho no es un exabrupto aislado ni una simple manifestación de violencia futbolística, algo que por desgracia parece que se ha normalizado de forma habitual en los estadios de fútbol como parte de la cultura patriarcal que recupera vigencia con el auge del neofascismo.

Estos hechos constituyen, por el contrario, la expresión más descarnada de un fenómeno político y cultural más profundo: la articulación, por parte de la extrema derecha y el neofascismo contemporáneo, de una trinidad ideológica que fusiona patria, nación y, ahora, religión nacionalcatólica en un discurso de exclusión. Frente a esta deriva, la laicidad —entendida no como mera neutralidad estatal sino como principio activo de convivencia— se erige como una de las herramientas claves y más eficaces para prevenir el auge de estas ideologías entre los jóvenes.

Por lo que hoy todo el mundo se lleva las manos a la cabeza y califica de inaceptable —esos cánticos de "musulmán el que no bote", es decir, la exhibición de un "racismo sin complejos" y de forma abierta y rotunda, por parte de una gran parte de la afición futbolística— no surge de la nada. En realidad, es el resultado de un proceso largo de sedimentación cultural, política y mediática en el que el discurso y la narrativa de odio de la extrema derecha, replicado por la derecha política y por los medios de comunicación afines y las redes sociales, ha ido encontrando espacios de legitimación, primero implícita y luego cada vez más explícita.

Durante demasiado tiempo hemos admitido y blanqueado discursos, expresiones y manifestaciones que han contribuido a construir al "otro" —en este caso, al musulmán— como una amenaza para la identidad nacional. Este proceso no es espontáneo ni neutral: responde a estrategias discursivas impulsadas por la extrema derecha y las corrientes neofascistas contemporáneas, que han sabido reactivar viejos marcos ideológicos bajo nuevas formas, y que han sido asumidos y........

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