El reciente acto performático de María Galindo —cortando un tipoy bajo el argumento de su origen colonial— no es, como muchos han querido reducir, un simple gesto provocador. Es, en realidad, un detonante que expone las tensiones no resueltas en torno a la construcción de lo indígena en Bolivia: su representación, su instrumentalización y su disputa simbólica.

Sin embargo, lo verdaderamente significativo no es el acto en sí, sino las reacciones que ha producido.

La respuesta de los sectores conservadores en el oriente boliviano, particularmente del Comité Cívico Femenino del Beni, se ha estructurado en torno a una defensa vehemente del tipoy como símbolo de identidad regional. Pero esta defensa, lejos de ser un acto genuino de reconocimiento cultural, constituye una forma de apropiación simbólica profundamente problemática. Se trata de lo que desde la teoría crítica podríamos denominar un fetichismo cultural: la exaltación de un objeto —en este caso, el tipoy— despojado de las condiciones materiales y políticas de los sujetos que lo portan.

En otras palabras, se defiende el símbolo, pero se invisibiliza al sujeto.

Este conservadurismo performativo resulta no solo contradictorio, sino........

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