Papa Leon XIV. / Vatican Media/IPA via ZUMA Press / DPA - Archivo

Desde hace tiempo, la Iglesia católica lucha por corregir el error al que la arrastró la aristocracia italiana en el siglo XVI, cuando la hizo incapaz de ejercer el ius reformandi que la época requería. Desde León XIII hasta León XIV, pasando por el Concilio Vaticano II, ha mostrado una firme voluntad de analizar las cosas nuevas, acompañando la historia en sus cambios y significados. En 1891 se publicó De rerum novarum, obra de un papa franciscano, que denunció cómo “el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores”. No es un azar que esta aspiración haya sido retomada por un agustino, ya que Agustín de Hipona dotó al cristianismo de conciencia histórica. Tampoco lo es que la Iglesia mostrara esa voluntad cuando el viejo sujeto aristocrático diera paso al proletario.

Ahora todos analizan la Magnifica Humanitas como si fuera el texto de autor, intentando ver tras ella filosofías más o menos inspiradoras. Pierden el tiempo. Las encíclicas pertenecen a un género autorreferencial y deben ser interpretadas a la luz de sus antecedentes. Nada de Heidegger o de Ortega. La serie de textos doctrinales de la Iglesia, sobre todo con estos papas procedentes de América Latina, no puede entenderse sin la reflexión fundamental del austriaco Ivan Illich, cuyo conjunto de artículos titulado 'La iglesia sin poder',........

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