Discusiones como la reciente sobre Chomsky y los archivos de Epstein me han hecho reflexionar sobre un problema profundo de las sociedades occidentales actuales.

Para llegar al punto debo hacer una digresión.

Comencemos con una pregunta antropológica y sociológica básica. Dado que lo que caracteriza a los seres humanos en términos de eficacia en el mundo es la capacidad de cooperar, preguntémonos: ¿cómo podemos construir una red de cooperación?

Las instituciones formales existen, por supuesto, pero a su vez dependen de un nivel motivacional más profundo: se puede tener formalmente un Estado y un poder judicial con leyes, y sin embargo, esto puede ser completamente vacío e ineficaz si la gente no cree en él, si no siente una razón para reconocerlo.

El mundo está lleno de Estados e instituciones que solo existen en el papel, pero que en realidad ocultan otros mecanismos de poder.

La pregunta entonces es: ¿qué nos permite construir redes de cooperación a un nivel motivacional profundo? En el contexto actual, creo que vale la pena mencionar dos modelos.

1) El modelo tradicional está arraigado en la naturaleza humana y tiene un pasado glorioso: grupos de personas se organizan, coordinan y cooperan con base en ideales compartidos, dando a los demás y recibiendo reconocimiento de estos. Los fundamentos emocionales de estos sistemas son aspectos como la amistad, la lealtad, el honor y la reputación.

Todas estas exigencias necesitan tiempo para consolidarse: el honor o la reputación no se evalúan en función de un caso único, sino de la configuración global de comportamientos a lo largo del tiempo.

El hecho de que estas estructuras se construyan con el tiempo dificulta su establecimiento, especialmente en contextos como el entorno laboral moderno, donde las personas no conviven y trabajan juntas durante largos periodos.

Cabe destacar que estas formas de construcción de reputación también pueden emplearse en contextos delictivos y, por lo tanto, con fines que podríamos considerar poco ideales. (Este es el caso del «familismo» presente en diversas organizaciones criminales de tipo mafioso).

Lo cierto es que, incluso........

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