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Decir ciencia y espíritu es como decir agua y aceite o Satán y Jehová porque pensamos que el método científico es más serio que el dogma, y porque la palabra «espíritu» pertenece al orbe metafísico, es fantasmagórica, está emparentada con esa sustancia indefinible, el alma, y su reino no es de este mundo.

El espíritu es arisco al laboratorio, burla las coordenadas racionalistas del científico, se resiste a las demostraciones de la ciencia e incluso a sus conjeturas, dice Juan Diego Lopera en un ensayo que zigzaguea entre estos dos mundos.

Sin embargo, la espiritualidad puede entenderse como la propuso Agustín de Hipona: la vuelta de la mirada sobre sí mismo, un proceso de interiorización. El «espíritu» no sería una entidad suprahumana sino la esencia humana.

Se la encuentra replegándose reflexivamente sobre sí, buscando la verdad en nuestra interioridad: «No quieras derramarte fuera; entra dentro de ti mismo porque en el hombre interior reside la verdad», dice Agustín en su obra De vera religione. Agustín, la inteligencia más clarividente de la cristiandad, sostuvo que en el fondo de esa interioridad estaba Dios.

Esta concepción de la espiritualidad ya estaba en Sócrates y Platón, dos pensadores convencidos de que no había nada más........

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