Nolan’ın önerisi, Trumpizm’in kopuşumuzun nedeni olduğu, nezakete, kurumsal meşruiyete ve ahlaka saygısızlığın bu krizi yarattığı; milliyetçiliğin ve zulmün açıkça benimsenmesinin bizi daha büyük eşitsizliğe ve şiddete doğru sürüklediği yönünde görünüyor.

Christopher Nolan’ın Homeros’un destansı şiirinin sinematik uyarlaması olan Odysseia, ülkeyi kasıp kavurdu. Güney Illinois’deki memleketime yaptığım tatil sırasında, filmi kendim deneyimlemek için ailemle birlikte bir Dolby sinemasına gittim ve hayal kırıklığına uğramadım. Film, muhteşem görseller, zekice efektler ve nefes kesen ses tasarımı sunuyordu.

Düzinelerce sahne kalbimi hızlandırdı, desibeldeki devasa sıçramalar etrafımdaki duvarları ve altımdaki koltuğu sarstı. Kiklop’un gözüne bıçak saplandığında, acı çığlıkları mağaranın duvarlarından yankılanarak doğrudan salonumuza ulaştı ve gerçek bir dehşet duygusu yarattı. Kirce askerleri domuzlara dönüştürdüğünde, kemiklerin kırılma sesi her koridora sıçradı ve tüylerimi diken diken etti. Oyunculuk muhteşemdi, Nolan’ın yüzlerce kez anlatılmış, tekrar anlatılmış ve parodisi yapılmış bir hikayeye enerji ve gerilim katma yeteneği de öyle.

Yaygın bir aşırı doygunluk ve özgünlük eksikliği döneminde, Nolan’ın tutkulu yeniden anlatımı ilham verdi ve büyüledi. Kusursuz değildi elbette, ancak şiirin anlatısını, uyarılarını ve sembollerini aktarma biçimi açısından mükemmeldi. Ben eğlendim; ailem eğlendi; ve eski bir mitoloji öğretmeni olan annem o kadar eğlendi ki iki kez izledi.

Filmin normlar ve sosyal bağlar hakkındaki mesajını eleştirmenlerin ve yorumcuların nasıl yorumladığını izlemek de aynı derecede büyüleyici oldu. Film boyunca tekrar tekrar dile getirilen “Zeus’un Yasası”, Bronz Çağı’nın Altın Kuralı olarak, bireyler ve toplum arasında karşılıklı saygıyı aşılamayı amaçlıyor. Misafirperverlik, gelenek ve empati büyük önem taşıyor; kurumlar ve bireyler, misafirlerine ve ihtiyaçlarına özen göstermeye çağrılıyor. Ev sahipleri ve misafirler nazik ve kibar olmalı; saraylar, alt sınıflara ahlaki rehberlik ve toplumun nimetlerinden pay vermeli; yabancılar ve dilenciler ise özenle muamele görmeli, çünkü içlerinden herhangi biri, kızdırılmaması gereken kılık değiştirmiş bir tanrı olabilir.

Filmin başından itibaren, Nolan’ın günümüzü küçük harfle yazılan muhafazakâr bir bakış açısıyla eleştirdiği açıkça ortaya çıkıyor. Tarihçi Bret Devereaux, Nolan’ın Zeus Yasası ve uygarlık yapısı hakkındaki anlayışını neredeyse Burkevari bir bakış açısı olarak tanımlayarak bu argümanı bir eleştirisinde çok iyi ifade etti. Nolan, hem Antik Yunan’da hem de kendi dönemimizde uygarlık çöküşünü ahlakın, merhametin, nezaketin ve sosyal bağların bozulmasından kaynaklanan bir durum olarak görüyor. Ahlaksızlık – açgözlülük, hazcılık, şiddet, sadizm – insan arayışlarını yönlendiren yeni içgüdü haline geliyor ve çarpık bireysel bencillik tarafından kolektif refahın yok edildiği bir toplum yaratıyor.

Filmin çok başından itibaren Nolan’ın günümüzü küçük harfle yazılan ‘muhafazakâr’ bir bakış açısıyla eleştirdiği açıkça ortaya çıkıyor.

Bu muhafazakâr vizyonun Truva’da nasıl işlediğini görüyoruz. Odysseus’un Truva Atı, Zeus’un Yasasını çiğneyerek Truva’nın ve halkının korkunç yıkımına yol açar. Agamemnon komutasındaki Yunan askerleri, şehrin kapılarından içeri akın ederek, yıkıma odaklanmış vahşi ve ahlaksız yaratıklara dönüşürler. Kadınlar ve çocuklar öldürülür, tecavüze uğrar ve köleleştirilir; yüzlerce erkek katledilir; kutsal heykeller ve tapınaklar kirletilir ve masum rahipler öldürülür. Toplumsal bağlar ve ahlak kırıldığında, insanlık anarşi, güç ve vahşetin, kişinin toplumun yapıları ve yükümlülükleriyle olan ilişkisini (veya ilişkisizliğini) yönettiği bir dünyaya sürüklenir.

Odysseus, Athena tapınağında bunun farkına varır. Sonuçta, çocukların ve rahibelerin başlarını kesenler, evleri ve dükkanları yutan yangınlar çıkaranlar, herkes tarafından uyulması gereken kutsal bir yasayı çiğneyerek hem tanrıları hem de ölümlüleri kirletenler kendi adamlarıdır. Coşkulu kutlamalar ve kadeh kaldırmalar arasında Odysseus, korku, aşağılanma ve travma hissetmeye başlar. Halkına kesin bir zafer getiren bir kahraman, bir taktikçi olarak selamlanır. Ama içten içe zihni acı çekmeye başlar. Yükümlülüğün ve ahlaki duruşun bireysel çıkardan önce geldiği Burkevari bir toplumsal düzenin ilkelerini çiğnemiştir. Nesiller boyu süregelen bir düzeni yıkmaya kimdi o, sadece bir adam?

Hades’ten (ya da cehennemden) geçiş, geleneksel düzenin çöküşüyle ​​hesaplaşmayı temsil eder. Truva’da ölen askerler, ahirette kahraman olarak karşılanmaz, küller ve azap altında gömülürler. Eve dönen gaziler, muzafferler olarak karşılanmaz; merhamet ve empatinin hızla azaldığı bir dünyada dilenci veya hırsız olurlar. Fransız Devrimi’ni takip eden Terör Dönemi’ne benzer şekilde, eski geleneklerden kopuş, çok daha barbarca bir şeyin doğuşuna yol açar. Ölülerden miras kalan ve nesiller boyunca ahlaki ve kültürel yükümlülüklerle korunan haklarımız terk edilir ve yakılır, geride çürümüş bir toplum bırakır. Normların, misafirperverliğin ve ticaretin bozulmasıyla şehirler ve limanlar harap edilir, anarşi ve yıkım yayılır. Korkulan “deniz insanları”, aslında çöküşten ve savaştan kaçan Yunanlılar, kıyameti getirmekle suçlanırlar. Terör her yerdedir ve hiçbir kural kusursuz değildir.

Nolan’ın, geleneksel ahlaki düzenlere ve toplumsal yükümlülüklere vurgu yapan Burkevari Odysseia yorumu , günümüzü ideolojik ve toplumsal bir kırılma anı olarak gösteriyor. Tarihin sonunda, nezaket, saygınlık ve empati yoksunu politikacılar, acımasız açgözlülük ve kin dolu bir siyasete yöneliyorlar. Hepimiz artık İthaka halkıyız ve toplumsal düzenimizin ahlaksızlık ve savaş içinde çöküşünü izliyoruz.

Dünyanın çeşitli “deniz halklarına” karşı sınırlar militarize edildi; yeryüzünün geniş bölgeleri zulüm, şiddet ve misafirperverlikten yoksunluk bölgelerine dönüştürüldü; hukuk, normlara, bireylere ve kurumlara saldırmak ve kişisel zenginleşmeyi sağlamak için silah haline getirildi; uluslararası tahkim ve koordinasyonun yerini küstah bir emperyalist fetih iştahı aldı. Bir zamanlar liberal........

© Ek Dergi