Un país se funda dos veces: la primera, sobre el territorio que ocupa; la segunda, sobre el relato que elige contarse a sí mismo y a los demás. La República de Turquía culminó la primera tarea entre 1914 y 1923, mediante la eliminación física y cultural de la mayor parte de sus poblaciones cristianas y judías en Anatolia. Completó la segunda en las décadas siguientes a través de un trabajo sostenido, deliberado y multifacético de selección, jerarquización y supresión de la memoria nacional.

Este artículo se detiene más en el oficio del olvido que en el mero inventario de los hechos, porque es precisamente ahí donde el nuevo Estado logró mayor coherencia interna y donde más activamente sigue reproduciendo su continuidad.

El esqueleto oficial: lo que se conmemora, lo que se omite

El calendario cívico turco es un espejo fiel de esta memoria selectiva. La Ley Nº 2429 consagra como feriados nacionales el 18 de marzo (Çanakkale), el 23 de abril (apertura de la Gran Asamblea Nacional), el 19 de mayo (desembarco de Atatürk en Samsun), el 30 de agosto (victoria en la Guerra de Independencia), el 29 de octubre (proclamación de la República), y el 10 de noviembre (muerte de Atatürk). No existe ninguna jornada oficial de conmemoración dedicada al 24 de abril de 1915, a las masacres de Dersim (1937-38), Maraş (1978), Sivas (1993) ni a las operaciones militares en el sureste kurdo de 2015-2016.

Esta asimetría no es casual. Mientras la batalla de Gallipoli permite al turco verse como víctima heroica frente a potencias imperialistas, los eventos de 1915 y posteriores lo colocan en el rol de victimario. Las dos narrativas son estructuralmente incompatibles y el Estado resolvió esta contradicción no mediante un silencio pasivo, sino con una sustitución simbólica activa y sofisticada.

La historiografía oficial turca y la negación estructurada

La historiografía oficial turca, consolidada desde los años veinte y treinta durante el kemalismo, narra la fundación de la República como un épico proceso de liberación........

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