Políticamente más grave es que Pasolini ya no observa una diferencia entre fascistas y antifascistas, ya que la nueva matriz transnacional (hoy la llamaríamos en propiedad neoliberal) expresa un poder totalizante que desfigura cualquier rasgo propio.

Pier Paolo Pasolini, provocador de la imagen cinematográfica, la palabra poética y el discurso intelectual público, se enfrentó a un progresismo dilapidado en el consumo, a feministas vocingleras proaborto, al inmovilismo del Partido Comunista Italiano, a la Iglesia sexofóbica (por fuera) y al neofascismo mantenido y utilizado como fuerza de choque en tareas varias.

Con escritores e intelectuales como Ítalo Calvino y Umberto Eco, se enfrascó en polémicas agrias y mordaces en diarios y revistas agotadas para no perderse los uppercuts del día. En un momento de reorganización de la sociedad italiana, Pasolini no se dejó arrastrar por opiniones mayoritarias manteniéndose fiel a sí mismo en el rol de un intelectual nada acomodaticio.

Pasolini fue un observador agudo del detalle cotidiano, atento a la menor filtración codificada o involuntaria, y en tal calidad de analista lograba coordinar piezas dispersas, aparentemente antagónicas, algunas al amparo de la penumbra en el desplazamiento sinuoso, sustrayéndolas del caos diario o la desatención para encajarlas en su puzzle y darles sentido.

El gran evento político del último par de años de vida de Pasolini fue el referéndum sobre el divorcio del 12 de mayo de 1974. El resultado favorable (59, 26%) a mantener dicha ley de 1970 que esta votación debía poner en vigor, Pasolini lo llamó un “cambio antropológico” de la sociedad italiana. Los Escritos corsarios (Scritti corsari, 1975) dan cuenta compilada de su reflexión pública para situar y entender el desplazamiento de una multiplicidad de fuerzas globales político-económicas que preparan una nueva escena.

En esta alteración a gran escala, advierte un asalto definitivo al poder de las dinámicas financiero-mercantiles y la instalación de una nueva cultura de muy bajo espesor, pero lesiva, que aún no se enuncia del todo, de apariencia espontánea, de formas indefinidas por ahora, capaz de interpelar a una audiencia joven por medio de mensajes sin densidad, pero cultura al fin que viene a manipular deseos y a deteriorar la imaginación personal y colectiva por medio de proyecciones públicas muchas veces triviales.

Fue el caso de la escandalosa publicidad de los Jeans Jesus en que Pasolini reparó como si estuviera ante una sinécdoque infecciosa. El........

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