La señal de V de la presidenta encargada junto a Trump, el silencio sobre el presidente secuestrado Nicolás Maduro, el mutismo del PSUV los lunes y la deriva anunciada respecto al socialismo del Siglo XXI de Hugo Chávez

Introducción: el gesto y la omisión, dos formas de decir

La política habla por dos vías: lo que dice y lo que calla. Este 23 de septiembre de 2026, en la sede de la Organización de las Naciones Unidas en Nueva York, la presidenta encargada de Venezuela, Delcy Rodríguez, ejerció ambas con maestría y, al mismo tiempo, con un costo que este ensayo se propone desglosar. Por una parte, levantó junto a Donald Trump los dos dedos de la célebre «señal de V», esa moneda simbólica que ha circulado desde Churchill hasta los hippies sin que nadie haya logrado fijar su cambio. Por otra parte —y esto es lo que más ruido hace en el patio interno del chavismo— pronunció ante la Asamblea General un discurso amplio, fluido, temático, en el que no hubo una sola mención al presidente Nicolás Maduro, secuestrado desde el e de enero de 2026 por fuerzas especiales de Estados Unidos y preso de un tribunal federal de Nueva York.

La omisión no fue un descuido: en política, nada que ocupa la tribuna más alta del mundo es descuido. Cuando en enero de 2026 Rodríguez juramentó como encargada por designación del Tribunal Supremo de Justicia, se declaró a Maduro «el único presidente» de Venezuela y exigió prueba de vida y liberación inmediata. Nueve meses después, en el mismo país que lo tiene preso, en la misma ciudad que lo juzga, la presidenta encargada lo borró del guion. Como señaló Umberto Eco, la semiótica estudia todo lo que puede usarse para mentir; pero el análisis político debe añadir una advertencia complementaria: el silencio también es parte del mensaje, y a veces la parte que más pesa.

Este ensayo sostiene tres argumentos entrelazados. Primero: la V de Nueva York es un signo dialéctico que encierra a la vez la conciencia del vencimiento y la esperanza de la victoria, y su ambigüedad es deliberada, gobernada por la lógica de la supervivencia. Segundo: la ausencia de Maduro en el discurso de la ONU —sumada a la celebración pública del «cambio», de la «transformación democrática» y del acuerdo petrolero con Washington— constituye un deslinde semántico que, si no se corrige, operará como una despedida progresiva del socialismo del Siglo XXI iniciado por Hugo Chávez en 1998. Tercero: el mutismo del PSUV en sus reuniones de los lunes y las gestiones pendientes por la liberación del presidente son las dos asignaturas que determinarán si aquel «cambio» será un viraje o una traición. Moraleja de entrada: quien cambia el discurso sin consultar al pueblo está cambiando de dueño; quien cambia el rumbo sin liberar al capitán está navegando a la deriva.

Primera parte: La semiótica de la V — victoria, vencido o valetodo

La V es el signo corporal más polisémico de la política moderna. El lingüista Ferdinand de Saussure nos enseñó que todo signo une un significante —la forma— y un significado —el concepto—; la V tiene forma invariable y significado inagotable. Para Churchill significaba derrota del nazismo; para Nixon, melancolía imperial en la puerta de un helicóptero; para los movimientos de los años sesenta, paz; para los publicistas, mercancía sin dueño. Dos dedos que pueden significar casi todo son, en rigor, una apuesta: quien los levanta dice «decídanlo ustedes» y confía en que el contexto hará el trabajo sucio. El antropólogo Clifford Geertz sostuvo que la política es un sistema de signos públicos; en esa línea, la V de Rodríguez en Nueva York funcionó como acto de gobernanza simbólica dirigido a tres audiencias: a Washington («estoy aquí, soy funcional, negociemos»), a Caracas («resisto, sigo en pie») y al mundo («Venezuela existe y su gobierno es interlocutor válido»).

Pero toda comunicación tiene un costo, y el costo de la V se pagó en la moneda más cara de la política venezolana: la coherencia. La socióloga venezolana Maryclen Stelling y el sociólogo Edgardo Lander han insistido, desde ópticas distintas, en que los símbolos del poder venezolano están anclados históricamente al petróleo, y el petróleo venezolano sigue siendo —como repitió Trump en su presión sobre Caracas— «acceso a todo». La V, entonces, puede leerse también como la V del vendedor que sonríe al cliente que le debe; o peor: como la V del administrador que entrega la llave de la bodega al mismo ladrón que asaltó la casa. Fernando Coronil, en El Estado mágico (1997), describió la magia petrolera que convierte renta en poder y poder en ilusiones; la fotografía de la V es su versión digital: transforma la supervivencia en triunfo durante los segundos que dura el flash. Moraleja primera: el símbolo es puente, no destino; y los puentes sirven para cruzar, no para habitar.

Segunda parte: El discurso de la ONU — lo que dijo, lo que omitió

El 23 de septiembre de 2026, ante el 81.er período de sesiones de la Asamblea General, Rodríguez leyó su primer gran discurso como jefa de Estado. Fue, en apariencia, un discurso de apertura: habló de paz, de economía, de inteligencia artificial, de la injerencia sobre la Guayana Esequiba, de los terremotos que azotaron al país en julio, de la «seguridad energética» internacional y de las relaciones con Estados Unidos. Prometió elecciones —«habrá elecciones en el momento correcto»— sin fecha, sin ruta, sin cronograma. Anunció un «proceso de transformación democrática para su renacer», «institucional y verificable», con «cambio espiritual y reformas estructurales» que consistirían, dijo, en una «revisión institucional» de carácter........

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