Introducción: La invención de una liturgia laica

La propuesta de "Los Sacramentos del Abogado", inspirada en el "Decálogo del Abogado" de Eduardo J. Couture y "Los Mandamientos del Juez" de Rodolfo Luis Vigo, constituye un intento fascinante y ambicioso por dotar de una dimensión espiritual —o, cuando menos, de una seriedad sagrada— al ejercicio de la abogacía. Al trasladar la estructura de los siete sacramentos católicos al ámbito jurídico, sus autores buscan elevar la práctica profesional por encima de la mera técnica, el lucro o el pragmatismo, para anclarla en una ética de servicio, verdad y compromiso social.

Sin embargo, desde una perspectiva genealógica inspirada en Friedrich Nietzsche, José Luis Garmendia y Michel Foucault, estos "Sacramentos" no pueden ser leídos ingenuamente como un mero código de buenas intenciones. Por el contrario, deben ser sometidos a una crítica radical que pregunte: ¿Qué tipo de subjetividad construyen? ¿Qué relaciones de poder legitiman? ¿Qué formas de dominación, disfrazadas de virtud, buscan perpetuar? Este ensayo sostiene que, si bien las tres versiones propuestas (la clásica, la crítica de DDHH y la técnico-ética) ofrecen valiosos principios, todas ellas encarnan, en distintos grados, una moral de la sumisión voluntaria que neutraliza la potencia transformadora del derecho.

1. Perspectiva del pensamiento de Nietzsche: La sospecha sobre la "Vocación de Servicio" y la "Fortaleza"

Nietzsche nos enseñó que toda moral es una máscara de la voluntad de poder. Cuando el primer sacramento propuesto habla del Bautismo como "Vocación de Servicio" (versión clásica) o como "Opción por las Víctimas" (versión crítica), Nietzsche se preguntaría de inmediato: ¿Servicio a quién? ¿Y a costa de qué resentimiento?

La crítica del resentimiento: La "defensa de los débiles" o de "las víctimas del sistema", en la versión de DDHH, puede ocultar, desde una óptica nietzscheana, una moral esclava. No es una afirmación de la vida y la potencia del abogado, sino una reacción contra el "fuerte" (el Estado, el mercado). El abogado crítico corre el riesgo de definirse únicamente por su oposición, volviéndose dependiente del poder que dice combatir. Su "fortaleza en la defensa" (Confirmación) no es una fuerza que nace de sí mismo,........

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