Mi tesis central: la utilización de determinadas políticas identitarias y culturales como mecanismo de fragmentación de las mayorías sociales y de desplazamiento de los conflictos económicos y nacionales, manteniendo a España rota por la mitad, en vez que subsistir unida frente al globalismo.

LA ESTRATEGIA WOKE Y LA FRACTURA DE ESPAÑA: POR UNA ALIANZA SOBERANA Y POPULAR FRENTE AL CAPITALISMO GLOBALISTA

1. La necesidad de un nuevo frente político

El Manifiesto por una España Soberana y Popular [https://espanasoberanapopular.wordpress.com/] representa un paso adelante que merece ser considerado en toda su importancia política. Su principal virtud reside en intentar superar una de las fracturas más paralizantes de la política española contemporánea: la división artificial, y cada vez más estéril, entre una izquierda progresista de carácter liberal y una derecha conservadora igualmente integrada en los presupuestos fundamentales del liberalismo económico y cultural dominante.

Que sectores de la izquierda no liberal y de la derecha no liberal sean capaces de reconocerse en determinadas reivindicaciones fundamentales constituye un acontecimiento político de interés. No significa que sus respectivas tradiciones ideológicas hayan desaparecido, ni que deban renunciar a sus diferencias filosóficas, históricas o económicas. Significa, más bien, que empiezan a comprender que existe un adversario común y que determinadas cuestiones fundamentales —la soberanía nacional, la defensa de las clases trabajadoras, la continuidad histórica de España, la protección de las fronteras, la independencia económica y la primacía del interés general— no pueden quedar subordinadas a las viejas etiquetas partidistas.

La cuestión fundamental es comprender que el capitalismo contemporáneo no necesita necesariamente destruir las identidades nacionales mediante una ocupación militar o una intervención política directa. Puede debilitarlas desde dentro, favoreciendo la fragmentación social, la desarticulación cultural y la sustitución de los grandes proyectos colectivos por una multiplicidad de reivindicaciones particulares, frecuentemente enfrentadas entre sí.

En este contexto debe analizarse lo que se conoce como estrategia woke.

2. La estrategia identitaria woke como mecanismo de fragmentación social

El capitalismo globalizado ha demostrado una extraordinaria capacidad para apropiarse de discursos que, en apariencia, cuestionan el orden establecido. Una parte de las reivindicaciones surgidas en torno a la identidad, el género, la sexualidad, la inmigración o las diferencias culturales ha terminado incorporándose al repertorio ideológico de grandes corporaciones, instituciones financieras, organismos internacionales, fundaciones privadas y estructuras mediáticas.

Aquí aparece una contradicción que merece atención: mientras las grandes empresas transnacionales desplazan capitales, deslocalizan industrias, precarizan empleos y buscan permanentemente reducir sus obligaciones fiscales y laborales, una parte de sus aparatos culturales se presenta como abanderada de la emancipación, la diversidad y el progreso.

No estamos obligados a aceptar que toda reivindicación relacionada con las minorías sea una maniobra del capitalismo. Muchas de ellas responden a problemas reales y merecen un debate democrático. Pero sí debemos preguntarnos por qué determinadas cuestiones culturales adquieren una presencia institucional y mediática tan extraordinaria, mientras otras, directamente relacionadas con las condiciones materiales de existencia de las mayorías, reciben una atención mucho menor.

¿Por qué se habla tanto de identidades individuales y tan poco de la pérdida de soberanía económica? ¿Por qué determinados debates lingüísticos y simbólicos ocupan el centro de la controversia pública mientras se deterioran los servicios públicos, se encarece la vivienda, se debilita la industria nacional y se reduce la capacidad de decisión de los Estados?

La hipótesis que debemos considerar es que la fragmentación de las mayorías sociales resulta funcional a un sistema económico que tiene mucho que ganar cuando los ciudadanos dejan de reconocerse como integrantes de una misma comunidad política con intereses compartidos.

El trabajador deja de ser, ante todo, un trabajador; el ciudadano deja de ser miembro de una comunidad nacional; el campesino deja de ser parte de una estructura productiva que debe defenderse. Todos pasan a ser clasificados primordialmente por categorías identitarias, culturales o simbólicas.

La política se desplaza así desde la transformación de las condiciones materiales de existencia hacia una competición permanente entre identidades y reconocimientos.

3. La sustitución de la cuestión social por la cuestión identitaria

Uno de los fenómenos más llamativos de las últimas décadas es la transformación experimentada por una parte de la izquierda occidental.

Históricamente, la izquierda socialista, comunista y obrera encontró su razón de ser en la defensa de los trabajadores, los campesinos, los sectores populares y las clases subordinadas frente al poder económico. Su horizonte político era la emancipación material, la redistribución de la riqueza, la soberanía económica y la transformación de las relaciones de producción.

Aquella tradición podía discrepar profundamente sobre los medios, los objetivos y las formas de organización política, pero compartía una preocupación central: la cuestión social.

En cambio, determinados sectores de la izquierda contemporánea han desplazado progresivamente el centro de gravedad de su actividad hacia una política de reconocimiento identitario. La antigua preocupación por las condiciones materiales de las mayorías ha sido sustituida, en ocasiones, por la defensa prioritaria de determinados colectivos definidos por su identidad sexual, cultural o territorial.

No es que las discriminaciones particulares no deban combatirse. El problema aparece cuando estas reivindicaciones se........

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