Bu dilbilgisi ve gramer bahsine kısa temastan sonra metnin anlambilimsel açısından tahlilini ve kritiğini yapacak olursak:

Cümlenin yüklemi olan “var” kelimesi mevcudiyyete baktığı için bu üç muarrifin de ontolojik açıdan somut halde aramızda ve elimizde olduğuna işaret eder. Yani bu üç kutup başlığı hem maddî hem manevî hem lafız hem mana hem numen hem fenomen olarak vardır ve insanların algı ve deney alanına indirgeyeceği birer realitedir. Baş gözü ile de akıl gözü ile de kalp gözü ile de görülebilir, dokunulabilir, hissedilebilir ve anlaşılabilir bir varoluşsal pozisyonlarda bulunduklarını belirtir.

Kâinat, maddî planda olsun, hayal ve tasavvur planında olsun mevcut olduğu gibi Kur’an hem mushaf olarak elimizde hem mâna ve idea olarak hayatın içindedir. Evrene ve insana dair her konuda fikri ve hükmü mevcuttur. Misal olarak lafız yönünden yazılış sayfa düzenindeki harikalıklar gözle görülen bir mevcudiyete sahiptir. (Tevafuklu Kur’an gibi.) Peygambere (s.a.v.) gelince hem şahıs olarak hem de şahs-ı manevî olarak aramızdadır. Tarihsel alanda mit–efsane değil gerçek olarak yaşamış ve iz bırakmış bir şahsiyettir. Kabri bile Medine’de bulunmakta, isteyen gidip ayne’l yakin ve hakka’l yakîn görebilmekte, dokunabilmektedir. Yani o derece varlığı kesin ve kat’îdir. Manen de sünnet-i seniyesi kâinat ekseninde her bilimin laboratuvarına getirilip tahlil........

© Risale Haber