El aumento de las agresiones perpetradas por colonos israelíes y grupos judíos extremistas contra los cristianos palestinos en Jerusalén y Cisjordania constituye un indicador sumamente preocupante para el futuro de la presencia cristiana árabe palestina en Tierra Santa. Estas agresiones no se limitan a incidentes aislados, sino que adoptan un patrón recurrente que incluye agresiones físicas e insultos religiosos, profanación de cementerios y lugares sagrados, ataques contra iglesias y monasterios, pintadas de consignas racistas, hostigamiento de religiosos y fieles, así como ataques contra propiedades, tierras agrícolas y medios de subsistencia.

La gravedad de este fenómeno resulta aún más evidente cuando se sitúa en su contexto palestino más amplio; los cristianos palestinos comparten con sus hermanos musulmanes la exposición a la colonización, la confiscación de tierras, el desplazamiento, las incursiones y la violencia de los colonos. Por ello, los ataques contra las iglesias y los religiosos no deben ser tratados como una cuestión religiosa separada de los ataques contra las mezquitas, los fieles, las aldeas y las comunidades palestinas, sino como dos manifestaciones de un ataque más amplio que afecta a la persona palestina, su tierra, su identidad y su existencia.

Los riesgos aumentan debido al reducido tamaño de la comunidad cristiana palestina y a la continuidad de la emigración, lo que convierte las agresiones, las restricciones y la confiscación de tierras en factores adicionales que contribuyen a debilitar su capacidad de permanencia. La preocupación no se limita aquí a la disminución del número de cristianos, sino que se extiende a la posibilidad de que Jerusalén y Cisjordania pasen de ser ciudades y aldeas en las que vive una comunidad cristiana arraigada a convertirse simplemente en lugares religiosos y turísticos que albergan iglesias, monasterios y santuarios, tras el debilitamiento de la comunidad que los ha preservado durante generaciones.

Por consiguiente, la protección de la presencia cristiana palestina no puede separarse de la protección de la presencia palestina en todos sus componentes. Cristianos y musulmanes se enfrentan a un mismo sistema de colonización, violencia, confiscación de tierras, desplazamiento y transformación de la identidad del lugar. De ahí que las agresiones contra los cristianos palestinos deban interpretarse como parte de un ataque sistemático contra el conjunto de la población palestina en Jerusalén y Cisjordania, que amenaza con vaciar progresivamente la tierra de sus habitantes originarios y debilitar su presencia histórica en ella, tanto musulmana como cristiana.

Jerusalén… de escupir a los religiosos a atacar iglesias y monasterios

Jerusalén constituye uno de los principales focos de las crecientes agresiones contra la presencia cristiana palestina, que no se limitan a atacar iglesias, monasterios y propiedades, sino que incluyen escupir a sacerdotes, monjes y fieles, acosarlos y dirigir insultos y ofensas contra símbolos y figuras religiosas cristianas. La gravedad de estas prácticas radica en su reiteración y en el hecho de que algunas de ellas están vinculadas a sectores religiosos judíos extremistas, lo que trasciende la consideración de estos hechos como incidentes individuales y aislados.

En febrero de 2024, dos jóvenes israelíes fueron detenidos bajo sospecha de haber escupido e insultado al padre Nikodemus Schnabel, abad de la Abadía de la Dormición de la Virgen María en el Monte Sion. Una grabación del incidente mostró a uno de los agresores escupiendo al sacerdote y profiriendo insultos contra Cristo. En enero de 2026, el Comité Presidencial Superior para Asuntos de las Iglesias documentó casos de escupitajos contra un sacerdote armenio en el Barrio Armenio y contra fieles en la Iglesia de Getsemaní, además de un incidente dirigido contra una persona que vestía como sacerdote cristiano. La reiteración de estos hechos y la diversidad de sus víctimas y lugares revelan un patrón de hostigamiento que hace que la exhibición de símbolos religiosos cristianos y la práctica de ceremonias religiosas en el espacio público sean susceptibles de humillación y provocación.

Por tanto, los ataques contra religiosos, fieles, iglesias y monasterios deben interpretarse dentro de un contexto más amplio en el que la violencia religiosa se entrecruza con la colonización, la transformación de la realidad demográfica y geográfica de Jerusalén y la presión ejercida sobre las propiedades e instituciones cristianas, restringiendo progresivamente la presencia palestina, tanto cristiana como musulmana. Por ello, la protección de los cristianos palestinos no puede separarse de la protección de los palestinos en general, ya que el ataque contra un sacerdote o una iglesia, al igual que el ataque contra una mezquita o contra los fieles, afecta en su esencia al derecho de los palestinos a permanecer y a ejercer libremente y con dignidad su vida religiosa y social en su ciudad.

El ataque contra la estructura material y la memoria histórica de la presencia cristiana

Las agresiones contra la presencia cristiana palestina en Jerusalén no se limitan a sacerdotes, monjes y fieles, sino que se extienden a iglesias, monasterios, cementerios, símbolos religiosos y propiedades cristianas, convirtiéndose así en un ataque contra el lugar y la memoria tanto como contra las personas.

En 2023, el Comité Presidencial Superior para Asuntos de las Iglesias Palestinas documentó agresiones que incluyeron la destrucción de cementerios cristianos y de cruces, el ataque contra el Patriarcado Armenio y la inscripción de consignas racistas en sus muros, el asalto a una iglesia y el intento de incendiarla, así como la destrucción de una estatua de Cristo, además de un intento de irrumpir en la Iglesia de la Tumba de la Virgen. También documentó consignas como «Muerte a los cristianos» y expresiones denigrantes contra Cristo y los cristianos. Estas prácticas transmiten un mensaje de intimidación que va más allá del vandalismo y llega hasta el ataque contra la propia identidad religiosa.

Estas agresiones pueden analizarse en tres niveles interrelacionados: el ataque contra la persona cristiana mediante la humillación y la agresión; el........

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