Bir dostumuzun “Bu adam ne diyor?” kaydını koyarak gönderdiği Mehmet Görmez Hocamıza ait konuşmayı dinledim.

Mehmet Görmez hocamızı severim. Hocalık vakarını koruyan bir ilim adamı olarak saygı duyarım. Geçmişte neler konuşmuş ve yazmış gerçekten incelemiş değilim. Hakkında olumsuz bir şey söyleyemem.

Ama bu konuşmasına gelince…

Tevil edebilir olduğu için, onun şahsı ile ilgili olumsuz bir yargıya varmadan söyleyeceklerim var.

KONUŞMASI DÜZEYİ İLE ÖRTÜŞMÜYOR

Konuşması itikadî bakımından sakıncalıdır, ilmî de değildir. Açıkçası böyle bir konuşmayı güzel yüzlü hocamızın imanı, ilmi ve irfanına yakıştıramadım.

Hocamızın şahsiyetinden bağımsız olarak bu vesile ile yıllar içinde yüreğimde kökleşen bir hakikati ifade etmek isterim:

Bir daha anladım ki içinde yaşadığımız laikliğin meşru gördüğü bu gayr-ı şer’î düzen, İslam’ı şeriatı ile kabul ederek meşru ve meri gören anlayışa kapalıdır. İstihdam da etmez. Dilerim Mehmet Görmez hoca A.B. ile kıyaslanamayacak ölçüde müstesnadır.

MEHMET HOCA’NIN SAKINCALI KONUŞMASININ ÖZÜ

“Şer’î olan her şey meşru mudur? Soru bu. Her şer’î olan meşru mudur? Benim acizane kanaatim, her şer’î olan meşru değildir. Ama her meşru olan şer’îdir”

Hocamızın bu ifadeleri hakikaten acz ve şekk içermektedir. Bir şey şer’î olur da nasıl meşru olmaz? Birilerinin meşru gördüğü her şey nasıl şer’î olur? Bilgisi ve kudreti sınırsız olan Allah’ı eksiklikle niteleyecek böylesi bir söylemi nereye sığdıralım?

“MEŞRU” KELİMESİ “ŞER’ΔNİN KARŞITI OLABİLİR Mİ?

Aslında temel hatalardan biri “meşru” kelimesinin “şer’î”nin karşıtı olarak kullanılması olmuştur. Çünkü sözlük anlamıyla meşru zaten şer’î demektir.

Şimdi sormak lazım, meşru olmanın ölçüsü İslam Şerîati değilse nedir?

Akıl ve bilim dışı bir hurafe olan laiklik mi, seküler akıl mı, İslamî Vahiy ile bağlantısız demokratik çoğunluk mu?

ŞER’Î OLAN İKİ KISMA AYRILMALIYDI

1. Kur’ân’ın ve onun Hikmeti anlamına gelen sahih sünnetin belirlediği açık seçik hakikatler şer’îdir.

Namaz (İkame-i salât) oruç, zekât ve zekâtın fakirlerin yanı sıra müellefe-i kulûba verilebilirliği, hac, ana babaya ihsan, adalet, merhamet şer’îdir.

Şirk, kibir, ifsad, riba ve zulüm yasakları şer’îdir.

Zina edene yüz celde vurulması, hırsızın elinin kesilmesi, kocası ölen kadının dört ay on gün vefat iddeti, ölen kişiye çocukları ve eşi ile birlikte ana babasının da varis oluşu, kısas ve savaş açanlarla silahlı savaş şer’îdir.

Bunlar, üzerinde ittifak edilmiş Kur’ân’a müstenid şer’î hükümlerdir.

2. Kur’ân ve Sünnet’te apaçık olmayan ama müçtehitlerin Kur’an ve Sünnet’tendir zannıyla çıkardıkları hükümler içtihadın meşruiyeti sebebiyle şer’i görülebilir.

Bunlar yukarıda açıklanan açık Kur’ân ve Sünnet naslarına dayanan hükümler gibi değildir. İçtihadî hükümlerin bir kısmı veya bütünü meşru kabul edilmeyebilir. Bu durum nasları inkâr olmaz.

Hocamız bu ayrımı yapmadığı için meseleyle ilgili olarak verdiği kölelik ve zinacı olmayan kadının dövülebilir olması isabetli örnekler........

© Haber Vakti