“Efendi-köle diyalektiği” , Hegel’in Ruhun Fenomenolojisi’ndeki en bilinen bölümdür . Bilinçlerin tanınma mücadelesini anlatan bu felsefi yapı, Marx’tan Beauvoir’a , Fanon’dan Kojève’ye kadar birçok düşünür tarafından tartışılmıştır . Peki Hegel tam olarak ne demek istedi?

Efendi ve köle, ya da daha doğrusu Almanca’da ” uşak ” ( Knecht ) olarak adlandırılan ve son dönem Fransızca metinlerde “hizmetçi” olarak çevrilen efendi ve köle diyalektiğini anlamak için, Ruhun Fenomenolojisi’nin (1807) amacının, insan bilincinin, kendisiyle, başkalarıyla, dünyayla ve tarihle olan tüm olası ilişki biçimlerinden geçerek, mutlak Bilgiye nasıl kademeli olarak yükseldiğini açıklamak olduğunu hatırlamak gerekir.

Bilinç, bu özgürleştirici hareketin en başından itibaren, arkasında “Ruh”un ( Geist ) çalıştığını, nihayetinde Hegel’in daha sonra yazacağı gibi şunu ortaya koyan mutlak bir güç olduğunu keşfeder: “Gerçek olan her şey akılcıdır ve akılcı olan her şey gerçektir” ( Hukuk Felsefesinin İlkeleri , 1821).

Verimli yüzleşme

Fakat Ruh’un nihayetinde kendisiyle örtüşme süreci hiç de kolay değildir. Bu sürecin diyalektik olduğunu söylemek, sürekli olarak karşısına çıkan engelleri aşarken aynı zamanda bu çatışmadan zenginleştiğini söylemektir. Hegel, kitabın önsözünde İncil’deki ” Tahıl ölmedikçe meyve vermez ” ifadesi üzerine düşünürken, hakikatin ilk ortaya çıktığı olguyu ortadan kaldırırken bu olgunun sürece katkısını koruyan bu hareketi Aufhebung (“üstesinden gelme” veya “bastırma/koruma”) olarak adlandırır .

Ruhun Fenomenolojisi , böylece her maceranın bir öncekinden zenginleştiği gerçek bir bilinç yolculuğu olarak anlaşılabilir . Peki, bu ciltte ünlü efendi ve hizmetçi diyalektiği nerede yer alıyor? Bu, “bilincin uyanışını” anlatan bölümü takip eden ve “özbilinç”e ayrılmış olan IV. Bölümde........

© Ek Dergi