En un mundo al borde del colapso ecológico, social, espiritual y geopolítico, las ideas de Enrique Dussel, filósofo de la liberación argentino mexicano y Ludovico Silva, filósofo marxista venezolano, ambos pensadores críticos nuestroamericanos, insurgen con fuerza profética en estos tiempos cargados de archipiélagos de certezas en océanos de incertidumbres dice Edgar Morán a sus ya 104 años, no es un ejercicio nostálgico, sino una urgencia política. ¿Cómo explicarían estos pensadores la crisis actual? ¿Qué alternativas plantearían? He aquí una recreación imaginaria de ese encuentro crítico, intelectual y político filosófico.

Perspectivas Críticas. Enrique y Ludovico, luego de un saludo afectuoso. Ambos se quedan pensativos por unos instantes y casí al unísono, dicen en que pensabas, Enrique toma la palabra y le dice a Ludovico, no crees conveniente que consideremos conjuntamente unas perspectivas críticas, para orientar nuestro monólogo imaginario, responde Ludovico, claro, estimado amigo, vamos a filosofar un poco.

Dussel. Perspectiva Ontológica: La Exterioridad vs. Totalidad, la política moderna se ha fundado en una voluntad de poder que fetichiza la totalidad. El sistema capitalista moderno se constituye como una totalidad que pretende abarcarlo todo, negando la exterioridad: la vida del otro, al que subalterniza e inferioriza, el pueblo y la naturaleza. La crisis civilizatoria es, en esencia, el agotamiento de esa totalidad que, al no poder metabolizar su contradicción fundamental, la exclusión de la vida como valor de uso, colapsa bajo su propio peso.

Silva. Perspectiva Ideológica: la alienación es el mecanismo por el cual los oprimidos internalizan esa totalidad como algo natural, sin percatarse que son alienados, la alienación no es un accidente psicológico, sino un sistema que opera a través del lenguaje, la cultura y en el contexto actual, desde el capitalismo digital: las plataformas, los algoritmos y la plusvalía de la conducta y la vida cotidiana. En la modernidad capitalista, la ideología convierte al ser humano en un espectador pasivo de la realidad. La crisis civilizatoria se manifiesta como una crisis de la subjetividad: no sabemos nombrar lo que nos oprime porque el lenguaje del sistema ha secuestrado los significantes de libertad y democracia. Esta alienación sistémica impide la praxis transformadora, reduciendo la política a administración del desastre.

Dussel. Perspectiva Económica: Materialidad y Factibilidad, materialidad como reproducción de la vida y factibilidad como viabilidad institucional. El capitalismo cognitivo sacrifica la materialidad: el hambre, la destrucción ecológica, la precariedad, en aras de una factibilidad meramente formal, estabilidad financiera. La crisis es el resultado de una fetichización de la factibilidad, el PIB, los mercados que rompen vínculo con la vida concreta.

Silva: La alienación opera aquí para hacer creer que no hay alternativa, cuando lo que no hay es voluntad política para priorizar la vida sobre la acumulación.

Dussel. Perspectiva Ecológica: Comunidad y Vida, en la producción, reproducción y conservación de la vida, yo anticipo una crítica ecológica. La modernidad capitalista trata a la naturaleza como lo otro, como cosa, como objeto, no como vida. La crisis climática es la expresión más violenta de la negación de la exterioridad. Desde la política de la liberación, la naturaleza es parte de la comunidad de víctimas.

Silva, la alienación, en este nivel, nos separa del conocimiento que nuestro cuerpo es naturaleza, el sistema nos aliena de nuestra propia materialidad corpórea.

Dussel. Perspectiva Política Institucional: Legitimidad y Poder, el poder legítimo nace de las comunidades de víctimas que organizan su resistencia. La crisis civilizatoria evidencia la ilegitimidad de las instituciones hegemónicas. Los Estados nación, capturados por la totalidad del capital financiero, han perdido su capacidad de representar la vida. Silva, la alienación muestra cómo la democracia representativa se ha convertido en un ritual vacío que sustituye la participación real por el consumo electoral. La crisis es, entonces, una crisis de representación y de legitimidad.

Dussel: Amigo Ludovico, esta crisis no es nueva. Occidente se construyó negando al Otro: el indio, el negro, la mujer, el pobre. Lo llamé el mito de la modernidad, ese relato que presenta a Europa como centro civilizatorio mientras oculta que su desarrollo se basó en la colonialidad del poder. Hoy vemos los resultados: un sistema que devora naturaleza y humanidad........

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