Imbuido en los principios de la filosofía de la naturaleza y el hombre propios del movimiento de la Ilustración, cuyo eje viene a ser razón. En una actitud supervisora de la teoría del conocimiento medieval, principalmente en Suma Contra los Gentiles de Tomás de Aquino, dominada por silogismos sobre el absoluto divino omnisciente; a cuya voluntad es obligación someterse sopena de condenación eterna del alma. El joven pensador Simón Bolívar, en cambio, busca a la luz de la razón natural la fenomenología de los techos empíricos fuera de cualquier teleologia finalista o fatalista.

Al contrario, describe la genealogía de la moral de la época como diría Nietzsche de tipo esclavista y cómo prevalido de argumentos poderosos propios del Liberalismo (egoísmo e individualismo) había que superar y transformar la realidad socio histórica del entorno a partir de lo que Kant llamaría Crítica Trascendental en el marco de la Modernidad. Uno de cuyos principios nodales es la voluntad del Soberano frente al Rey, por lo que de acuerdo con Enrique Dussel, el documento de marras propone una ruptura epistemológica, axiologica y política y, al hacerlo, está colocándose fuera de la protección del sistema societal dominante y proponiendo otro orden. Revelándose así como un creador de nuevas realidades, el hombre e instituciones republicanas.

Labor a la que consagraría su vida de ahora en adelante, desarrollando un fuerte liderazgo militar y político........

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