Sobre el origen y desarrollo de concepciones y practicas de la democracia y los derechos humanos en pueblos y en culturas al margen de la colonización occidental es importante destacar, que muchos pueblos establecieron sus propias formas de organización, de comprender y practicar acuerdos de vida democrática para la convivencia política y social, los cuales se pueden colocar en evidencia al revisar las realizaciones de pueblos ancestrales y que remontan un presente vivido anterior a la conquista europea.

Son muchos los ejemplos reales y según el historiador y filosofo Guadarrama (2016) "es un hecho innegable que algunos pueblos anteriores y posteriores al desarrollo de la civilización occidental, pero con independencia de ella, desarrollaron y aún cultivan formas de vida democrática y derechos a la persona que no tuvieron que haberse nutrido de la cultura grecolatina".

Así se tiene, que Fray Bartolomé de las Casas narra que presentó un cacique ante las cortes españolas, y el cacique le preguntó al citado fraile defensor de los indígenas, cómo los españoles elegían a sus autoridades, a lo que éste respondió que, por ley divina y natural, al fallecer el rey debía ser sustituido por su hijo primogénito varón. "El cacique entonces comentó cómo ellos los indios procedían en ese caso. Reunían a los miembros del pueblo y por aprobación colectiva seleccionaban al más fuerte, capaz, inteligente, honrado, y de ese modo debía ser el nuevo jefe sin importar su grado de parentesco con el anterior" Tamaña lección les dio el cacique a los españoles.

El precitado autor comenta, que hay quienes niegan que haya democracia, a menos que estén inspirados en los fundamentos de Locke, Montesquieu, Rousseau, Rawsl. Para Guadarrama es imprescindible ir más allá de la Hélade "para justipreciar los aportes de múltiples pueblos y civilizaciones anteriores o al margen de la cultura occidental que han contribuido al enriquecimiento de la condición humana". Para ello el autor citado indaga en el pensamiento amerindio la temática del humanismo y de los derechos humanos y refiere con absoluto convencimiento que "el mito también fue en América cuna de la reflexión filosófica, aun cuando ese niño del pensamiento fuese prácticamente asfixiado antes de articulará palabras superiores"; y citando al Popul Vuh nos dice que " ni habría gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado". el ser humano en consecuencia será la creación y su mejor fruto logrado de la formación del mundo.

En su obra Guadarrama también hace referencia a los Chibchas en cuya cultura hay presencia de mecanismos de carácter democrático en el estado Chibcha (Suescun citado por Guadarrama).

Dichos procedimientos son un claro intento por preservar la relación de la comunidad; por ello colisionan con el régimen de partidos políticos que dividen y enfrentan a las comunidades. Y muchos de esos valores entraban en conflicto con la cultura occidental; de allí que Guadarrama afirma que "los derechos son una creación histórica, como la sociedad misma. Ni existieron siempre ni fueron los mismos.

"Las investigaciones sobre los orígenes y diversas expresiones de la democracia y los derechos humanos en la actualidad tienen el reto de superar los enfoques etnocentristas que han caracterizado por lo regular la eurocéntrica vida académica"

Fuente: Guadarrama, P "Democracia y los derechos humanos en los pueblos originarios de América", en Cuadernos Americanos, núm. 149, México, UNAM, 2014, pp. 135-147. 2

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