Después del proceso de Independencia aparecen en nuestros países discursos intelectuales que postulan el origen de ario o indoeuropeo de los incas. Implican un énfasis en la idea de raza que subsume, por ejemplo,lecturas culturales del subcontinente y sirven de sustento a tesis eurocéntricas que implican la creencia en la superioridad de Europa, una idea que no está alejada de las teorías del buen salvaje y continúa de alguna forma  -y ello es lo más significativo del punto-  vigente en el imaginario latinoamericano. De modo que se vuelve importante una deconstrucción de tales visiones pensando sobre todo en la posibilidad actual de reivindicación histórica que vive la región latinoamericana y caribeña. Cabría  preguntarse, volviendo momentáneamente al pasado, en qué medida funcionó la visión del buen salvaje en algunos intelectuales de la segunda mitad del siglo XIX,  para el caso en la de argentino Vicente Fidel López y en los cronistas de períodos históricos  más distantes, como, por ejemplo, el Inca Garcilaso de la Vega.  Ambos atribuyeron, de manera explícita en el caso de Vicente Fidel López y de una implícita en el de Garcilaso, la condición de raza aria o indoeuropea a los incas. Valdría citar a Daniel Schávetzon cuando refiriéndose a  Vicente Fidel López nos señala:

 “…sus estudios sobre los peruanos antiguos fueron llevándolo rápidamente a tratar de demostrar  que la cultura andina era resultado de la migración de los pueblos pelasgos y griegos; en cierta medida era darle a los pueblos americanos un nivel que los hiciera aceptables en la historia universal: ahora serían “arios”, y por lo tanto, más dignos…”

Pero es que ¿Acaso no están igualmente presentes atribuciones de orígenes indoeuropeos a los incas en algunas de las leyendas de los pueblos originarios? Como se desarrollará más adelante. Es indudable que tales consideraciones obedecen, en uno u otro caso, a una consideración ideológica, a un estar convencidos de la importancia  de lo racial  o étnico, de que un pueblo puede ser superior o inferior a otros.

Delimitación acerca de lo que podría considerarse como raza aria

Raza aria es una   denominación  que logró reconocimiento en el  siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.   El origen del término se atribuye al   descubrimiento de la familia  de las  lenguas  indoeuropeas. Ciertos investigadores de la etnología del siglo XIX establecieron que todos los pueblos europeos de   raza blancaprovenían de un presupuesto pueblo ario. Algunos movimientos europeos de carácter colonialista y nacionalista de la época  aceptaron esta idea, en especial el nazismo alemán, que  utilizó el concepto de raza aria  para  justificar postulados racistas y militaristas. La asociación del término ario con lo nazi ha originado que se evite usarlo, ha quedado preferencial o exclusivamente para referirse a la historia del nazismo. Por otro lado se ha establecido cierto escepticismo en relación a la  propia existencia de un «pueblo ario» diferenciado (o de los  protoindoeuropeos, como ahora se llama a los primitivos hablantes de una  supuesta lengua indoeuropea unificada).

La idea de una  raza aria se origina cuando los lingüistas identifican al avéstico y al sánscrito como los parientes conocidos de mayor antigüedad de las principales lenguas europeas incluyendo el latín, el griego y todas las lenguas germánicas y célticas. Se alegó que los hablantes de aquellas lenguas se originaron en un antiguo pueblo que debe haber sido antepasado de todos los pueblos europeos. A estos ancestros hipotéticos se les da el nombre de arios, tomado de la palabra sánscrita y avéstica arya que significa........

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