MUAVİYE’DEN TARİHSEL VE REEL İSLAM’A KALAN MİRAS

“Kurumsal Sünniliğin rehberi Muaviye” genel başlığı altında yazdığım seri yazılarda Muaviye’ye isnad edilen 15  cürmü sıraladım (Kısmet olur da yayınlanırsa kitaptaki bu bölümün başlığını “Kurumsal Sünniliğin Rol Modeli: Muaviye” olarak değiştireceğim):

1. Saray ve debdebe (tefahir ve tekasür). Muaviye’nin Bizans saray siyasetini Nebevi sisteme dahil etmesi, sosyo-kültürel hayat tarzına öykünmesi; 2. Ebuzer el Gıfariye karşı tutumu; 3. Kabile asabiyetini diriltmesi, kan davası gütmesi; 4. Haksız suçlama ve ithamlarda bulunması; 5. Meşru kamu otoritesine silahlı ayaklanmada bulunması (bağy); 6. Kur’an ayetlerinin mızrak uçlarına takılmak suretiyle istismarı; 7. Ammar bin Yasir’in şehadetinden sorumlu tutulması (Bu, ameli kendisinin başlattığı, Hz. Ali’nin yerinde cevap verdiği bir polemiktir); 8. Hilafeti saltanata dönüştürmesi; 9. Siyaset yöntemi – İdeal Politikten kopuk Reel Politik (Zer o zor o tezvir); 10. Hz. Hasan’ın öldürülmesinde azmettirici olduğu iddiası; 11. Hz. Ali ve Ehl-i beyt’e lanet okutturması; 12. Hucr bin Adi’ye verdiği ölüm cezası; 13. Semure bin Cendeb olayı. (Bu kesin değil, İbn Hadid baskın Şii tarafgirliği dolayısıyla ondan gelen bilgi ve habere şüphe ile bakmak lazım. Her üç cürüme de katmadım); 14. Oğlu Yezid’i veliaht tayin etmesi; 15. Mülk’ü temellük etmesi.

Söz konusu cürümleri üç ana gruba ayırmak mümkün: Sosyo politik/hukuki, ahlaki, kelami/felsefi cürüm.

A. Sosyo Politik/hukuki Cürüm:  

1. Saray ve debdebe (tefahur ve tekasür). Muaviye’nin Bizans saray siyasetini Nebevi sisteme dahil etmesi, Bizans’ın sosyo kültürel hayat tarzına öykünmesi; 2. (Ebuzer el Gıfariye karşı tutumu); 3. Kabile asabiyetini diriltmesi, kan davası gütmesi; 5. Meşru kamu otoritesine silahlı ayaklanma/baği; 8. Hilafeti saltanata kalbetmesi; 12. Hucr bin Adi’ye verdiği ölüm cezası; 14. Oğlu Yezid’i veliaht tayin etmesi.

4. Haksız suçlama ve ithamlar; 6. Kur’an ayetlerini mızrak uçlarına taktırmak suretiyle dini istismar etmesi,; 7. Ammar bin Yasir’in şehadetinden sorumlu tutulması (Bu ameli kendisinin başlattığı, Hz. Ali’nin yerinde cevap verdiği bir polemiktir); 9. Siyaset yapma yöntemi: (Zer o zor o tezvir); 15. Şeytani zekayı rahmani takvanın üstüne çıkarması.

C. Kelami/felsefi Cürüm: 

12. Hz. Ali ve Ehl-i beyt’e lanet okutturması; 16. İdeal politikten kopuk Reel politik; 17. Mülk (ümmete ait iktidar ve madde/ekonomik kaynakları) temellük etmesi.

( Semure bin Cendeb olayı bana kesin olarak vuku bulmuş gibi gelmedi. Baskın Şii tarafgirliği dolayısıyla İbn Hadid’den gelen bilgi ve habere şüphe ile bakmak lazım. Bu yüzden Semuri bin Cendeb olayını her üç cürüme de dahil etmedim.)

Muaviye ve Takipçilerinden Bize Kalan Miras

Sosyo-politik ve Hukuki Cürümlerin Mirası: Reel İslam’da yani bugünkü İslam dünyasında kamudan kişilerin konfor ve çıkarına tahsis edilen gereksiz harcamalar; muhaliflerin susturulması, düşünce ve düşünceyi ifade etme yasağı; yanlış politikaları sürdürenlerin parti dayanışması, rakiplerini ötekileştirip şeytanlaştırmaları; otokrat, monarşik veya dikta/istibdat yönetimlerin tolere edilmesi; gerektiğinde muhaliflerin öldürülmesi-öldürtülmesi; ehil ve liyakat sahibi olmayanların kamuda yer alması veya ehil olmayanların yönetici olabilmesi, nepotizm.

Kötü Ahlaki........

© Mir'at Haber