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En 1095, el papa Urbano II clamó “Deus Vult” –“Dios lo quiere”– en el Concilio de Clermont y desató la primera Cruzada. Casi un milenio después, esa misma leyenda en latín aparece tatuada en el brazo del secretario de Defensa de Estados Unidos. No es anécdota: es la pista estética de una estrategia política que, conforme se prolongan el conflicto con Irán y las hostilidades en el Golfo Pérsico, revela con nitidez sus dos motores. Para Trump, las acciones militares y diplomáticas en la región persiguen objetivos tanto de política exterior como –acaso sobre todo– de política interna.

La coalición MAGA hoy muestra fracturas tectónicas. El caso Epstein y el retorno de E.U. y de tropas estadounidenses a conflictos en el exterior –la promesa de no hacerlo fue bandera central de la campaña electoral de Trump en 2024– han abierto grietas visibles; emerge ya una facción abiertamente antibelicista en su interior, y los índices de aprobación del presidente caen en prácticamente todos los demográficos que lo llevaron al triunfo. Ante la erosión, Trump está buscando consolidar su voto duro, entre el cual una porción significativa abreva del nacionalismo cristiano. Y ahí cobran sentido la narrativa, los mensajes y la iconografía religiosa a los que han recurrido él y su círculo cercano: están calibrados para seducir a esa base y a los líderes evangélicos que controlan un sofisticado aparato de movilización electoral, el bloque más disciplinado del Partido Republicano. No sorprende, entonces, que algunos de sus partidarios más prominentes estén enmarcando abiertamente el conflicto con Irán en clave religiosa.

Buena parte de los seguidores de Trump lo ven como figura sacralizada. En un reciente evento celebrado en la casa presidencial en el marco de la Pascua, Paula White-Cain –asesora principal de la Oficina de Fe en la Casa Blanca y consejera de larga data del mandatario– lo comparó, sin ambages, con Jesús: “Fuiste traicionado,........

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