La mafia ha sempre amato definirsi una società d’onore.

Una comunità regolata da principi di lealtà, rispetto e reciprocità. È questa immagine che emerge anche da Il Padrino, dove il codice d’onore appare come il fondamento dell’ordine mafioso.

Attorno al tavolo siedono i capi delle principali organizzazioni mafiose, in vista della riunione. La guerra che li divide ha già lasciato dietro di sé una scia di sangue e Don Vito Corleone arriva all’incontro portando sulle spalle il dolore di un padre che ha perso il figlio. Sonny è stato, infatti, assassinato, crivellato di colpi fino a rendere il corpo quasi irriconoscibile.

Eppure non è per chiedere vendetta che Don Vito chiama gli altri boss, al contrario, chiede la pace.

Il conflitto iniziò quando Don Vito si rifiutò di sostenere gli affari di Virgil Sollozzo nel traffico di droga. Corleone aveva negato il proprio appoggio perché temeva che i suoi rapporti privilegiati con giudici, politici e uomini delle istituzioni sarebbero stati compromessi dall’associazione con un’attività troppo rischiosa.

A quel punto emerge un tema centrale del film e che struttura la mafia: il codice d’onore.

Gli altri Signori sostengono che un uomo d’onore non dovrebbe tenere per sé risorse e relazioni che potrebbero avvantaggiare l’intera comunità mafiosa. In altre parole, l’appartenenza alla Famiglia comporta obblighi reciproci. Il prestigio personale non è una proprietà privata, è una risorsa da condividere.

Ma quindi, può un’organizzazione reggersi soltanto su un codice d’onore non scritto? Oppure, quando il potere e gli interessi diventano troppo grandi, anche il codice più rispettato finisce inevitabilmente per spezzarsi?

Per rispondere a questa domanda occorre innanzitutto capire che cosa sia l’onore. L’antropologo Julian Pitt-Rivers lo definisce come il valore di una persona ai propri occhi e agli occhi della società. L’onore è allo stesso tempo la consapevolezza del proprio valore e il riconoscimento pubblico di quel valore da parte degli altri.

Per questo l’onore non è semplicemente una qualità individuale, è un fenomeno sociale. Esiste soltanto nella misura in cui una comunità riconosce determinate virtù e attribuisce prestigio a chi le incarna.

Ogni forma di autorità cerca, quindi, di presentarsi come custode dell’onore. Governare significa esercitare il potere, stabilendo quali comportamenti meritino rispetto e quali invece discredito. In questo senso, l’onore svolge una funzione fondamentale di legittimazione: chi riesce a definire ciò che è onorevole acquisisce anche il diritto di giudicare gli altri.

L’onore svolge però una seconda funzione altrettanto importante, riesce a creare appartenenza. Fornisce ai membri di una comunità un insieme di valori condivisi e un criterio attraverso cui distinguere chi appartiene al gruppo da chi ne è escluso.

È proprio qui che interviene la mafia, perché Cosa Nostra non inventa l’onore, ma se ne appropria e lo ridefinisce. L’“uomo d’onore” diventa il membro dell’organizzazione, che ai principi veniva chiamata appunto l’Onorata Società. La lealtà coincide con la fedeltà alla Famiglia, tanto alla famiglia biologica quanto agli affiliati, agli altri membri.

Più che un ideale morale, l’onore diventa uno strumento di identificazione, di coesione e di legittimazione del potere mafioso.

Dalla testimonianza di Tommaso Buscetta comprendiamo fino a che punto il codice d’onore possa funzionare come principio reale di appartenenza. Buscetta fu uno dei primi grandi collaboratori di giustizia di Cosa Nostra, la cui deposizione fu decisiva per le indagini di Giovanni Falcone e per la costruzione del Maxiprocesso di Palermo. Grazie alle sue dichiarazioni si è potuta ricostruire la struttura della mafia e il suo funzionamento interno. 

Buscetta non si presenta mai come........

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