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En mi niñez, solía caminar largas horas por las sabanas de la Orinoquía, ya fuera en las cabeceras del Melúa, del Yucao, o el Manacacias. La sensación de una tierra infinita, con unas “matas de monte” y morichales, que los veía como selvas que aparecían donde el agua drenaba, me cautivaba. La curiosidad por los indios que fui conociendo, ya fueran piapocos, sálivas, sikuani, piaroas o cuivas, entre los que recuerdo, fue creciendo en la medida que escuchaba sus historias sobre cómo habían sido reducidos a algunos pocos y pequeños resguardos, luego de padecer las terribles “guahibiadas”, que era esa cacería de indígenas promovida por la colonización y amparada por la sociedad “blanca”, incluyendo jueces, militares y la iglesia. También, escuchaba historias de los “llaneros de pata al suelo”, sobre los tiempos de las guerrillas liberales, las marchas de Guadalupe Salcedo, y los orígenes de muchos poblados que a orillas del río Meta, fueron testigos y protagonistas de esa parte de la historia.

En esas praderas, que eran quemadas cada verano para mantener el ganado con el rebrote, pasamos luego a otro modelo que pretendía seguirle los pasos a lo que en el Cerrado brasileño se venía haciendo con éxito: encalamiento y mejoramiento de suelos, mecanización en gran extensión, usos de agricultura con semillas modificadas, ganados cebuinos mejorados e introducción de nuevas razas. Tiempos de Víctor Carranza y la revolución verde de........

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