Hace unas semanas, Eduardo Bolsonaro (que vive en Texas huyendo de la justicia por haber buscado sanciones de Estados Unidos a Brasil) publicó un video sobre las elecciones que su hermano, ahora también escapado de Brasil, había de perder contra Lula.

El video muestra un ejército de ángeles con la forma y la facha de Jesucristo, con espadas que botan fuego y alas como las de los Caballeros del Zodiaco que los suspenden como zancudos encima de brasileños con camisetas de fútbol y las caras pintadas con los colores de la bandera. Luchan, ellos y los ángeles, contra demonios oscuros y monstruosos, con envidiables alas de murciélago. Del lado de los ángeles y de los brasileños están la luz, los valles y los ríos. Del lado de los demonios, a la derecha, está el fuego. Al final, con música como de Enya, pero peor, los ángeles y los brasileños matan a los demonios y levantan una jaula entre ellos y el valle incendiado.

La Batalla de Lepanto de Luca Cambiaso es una bobada al lado de esa visión apocalíptica de la política brasileña que hizo la inteligencia artificial.

La política ha vuelto a adoptar un tono apocalíptico. Digo “ha vuelto” y no “ha empezado a tener” porque algo de apocalíptico siempre ha tenido, algo de buscar en ella la salvación o la utopía, algo de mezclarla con la religión y con la escatología, algo de imaginarse que uno es el bueno, el muy bueno, y el otro, el adversario, no sólo malo, sino el más malo. 

Bolsonaro (papá) hablaba de su campaña contra Lula y decía que “no era una lucha de la izquierda contra la derecha”, sino una “del bien contra el mal”. Milei habló de una “batalla a nivel global entre el bien y el mal” e identificó el mal con “la izquierda radical y el terrorismo”.

Los dictadores de izquierda (“esa no es la izquierda verdadera”) también usan ese cliché apocalíptico. Rosario Murillo lo usó en 2018: “yo personalmente pienso que es una........

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