Uno de los objetivos que me he propuesto con el blog es rescatar aspectos de la tradición teórica y política del socialismo revolucionario, el marxismo. En esta entrada el tema es la crítica de Marx a las sectas. Comenzamos con la carta que envió a Johann B. von Schweitzer, con fecha 13 de octubre de 1868, en la que define el comportamiento de las sectas de izquierda en términos que conservan una asombrosa vigencia cuando se aplican a algunos grupos de la izquierda argentina.

La carta a von Schweitzer   

En la carta a Schweitzer Marx sostiene que, si bien Lassalle había jugado un rol progresivo para reanimar al movimiento obrero alemán en un período de reacción, había cometido el error de establecer como punto central de la agitación socialista la demanda de ayuda estatal a las organizaciones obreras. Con eso, sigue Marx, los lassalleanos habían retomado la consigna que Philippe Buchez, líder del socialismo católico francés, había lanzado en 1843. Aunque Lassalle había combinado el pedido de ayuda del Estado con la exigencia cartista del sufragio universal. Es en este marco que Marx critica el sectarismo:

“… desde un principio [Lassalle] como cualquiera que declare tener en su bolsillo una panacea para los sufrimientos de las masas, dio a su agitación un carácter religioso y propio de una secta. Toda secta es en realidad religiosa. Además, precisamente por ser el fundador de una secta, negaba toda conexión natural con el movimiento anterior, tanto en Alemania como en el extranjero. Incurrió en el mismo error que Proudhon, en lugar de buscar la base real de su agitación entre los elementos auténticos del movimiento de clase, intentó prescribirles su curso a estos elementos conforme a determinada receta dogmática”. (…)

“Usted mismo ha experimentado en carne propia la oposición entre el movimiento de una secta y el movimiento de una clase. La secta ve la justificación de su existencia y su ‘punto de honor’, no en lo que tiene en común con el movimiento de clase, sino en el peculiar sésamo que la distingue de él” (énfasis nuestro). Más abajo Marx critica a Schweitzer por haber exigido “del movimiento de clase que se subordinase al movimiento de una secta particular”.

Las sectas hoy y la construcción partidaria por vía del divisionismo                     

A pesar de la distancia en el tiempo y la diferencia de circunstancias, es claro que, a poco que se examine, surge una llamativa correspondencia entre el comportamiento que Marx atribuía a las sectas, y el proceder de algunos grupos contemporáneos que levantan las banderas del socialismo en Argentina. Esencialmente porque intentan construirse como organización polarizando en torno a alguna panacea, o receta que declaran clave para curar los padecimientos de las masas, o poner a estas en movimiento. Son “consignas-solución” que se agitan durante períodos –a veces desaparecen durante un tiempo, resurgen luego con fuerza y vuelven a pasar a segundo plano. Algunos ejemplos: durante todo un período la secta establece que lo central es presentar la........

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