Además, desde las filas del Partido Socialista surgió una de las principales referentes del feminismo chileno y latinoamericano, Julieta Kirkwood, quien planteó con claridad, en plena dictadura, que “no hay democracia sin feminismo”.

Desde el 15 de diciembre, fecha en que la opción de Jeannette Jara perdió con un 42% de los votos, han circulado una serie de textos y columnas de opinión que ensayan autocríticas y proponen recetas más o menos conocidas. Entre ellas, poner en el centro las demandas materiales, es decir, económicas de la población; dejar de ser “alérgicos” a la seguridad pública y abandonar por completo las mal llamadas políticas del reconocimiento –como el feminismo, los derechos humanos, la ecología, entre otras luchas– que han marcado profundamente el pensamiento político y la acción de los progresismos en el mundo durante los últimos años.

A continuación, intentaré agregar algunos elementos y responder a otros, no con el ánimo de confrontar ni de devaluar el valioso ejercicio realizado por los pioneros, sino de contribuir al debate de las ideas.

Desde esa perspectiva, incluso se nos ha recomendado dejar de lado con urgencia a Ernesto Laclau y Chantal Mouffe y volver a Marx, como si allí estuviera la clave explicativa de todo. Sin embargo, fue precisamente a partir del principio de equivalencia democrática desarrollado por estos autores que se abrió la posibilidad de reconocer a las mujeres como sujetas políticas en la lucha de la izquierda, sin tener que esperar pasivamente a que llegara la revolución, cuando son ellas las más expuestas a las desigualdades estructurales que produce el neoliberalismo, como lo ha planteado Ernesto Laclau y Chantal Mouffe en

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