Con el genocidio en curso en Gaza, el recuerdo del revolucionario Frantz Fanon (1925-1961) ha vuelto de nuevo al discurso mediático de la izquierda con motivos de sus teorías sobre la exigencia de descolonización. Además de psiquiatra, fue un activista por la liberación de los países norteafricanos del dominio francés. Todavía hoy en día, cuando se habla de la relación entre “colonizador” y “colonizado”, se hace referencia al concepto acuñado por Fanon.

Por supuesto, no fue él quien “inventó” estos conceptos, pero toda la teoría poscolonial tendría ahora un aspecto muy diferente si no incluyera a este psiquiatra francófono de Martinica.

Por eso, hoy hablamos en CTXT con Adam Shatz, ensayista, redactor jefe de la edición estadounidense de la London Review of Books, y autor de una biografía de Fanon recientemente traducida al español, La clínica rebelde. Las vidas revolucionarias de Frantz Fanon (Debate, 2024).

Su último libro se acabó de publicar en un momento en el que no solo la izquierda, sino también la extrema derecha, discuten sobre el genocidio en Gaza y la invasión al Líbano. ¿Podría Frantz Fanon explicar el genocidio y la situación actual?

Fanon escribió principalmente sobre Argelia, un país del norte de África que forma parte del mundo islámico, pero no creo que sea preciso decir que se enfocó solo en África, o que sus enseñanzas no se aplican a Israel y Palestina. Existen paralelismos sorprendentes entre ambos casos, particularmente en la historia compartida del colonialismo de asentamientos. Aunque el sionismo fue un proyecto nacional, sus fundadores no ocultaron el hecho de que también era un proyecto de colonización. Theodor Herzl veía a Israel como una fortaleza de Occidente. La ocupación de Cisjordania, Jerusalén Este, Gaza y los Altos del Golán en 1967 reavivó este aspecto colonial del sionismo.

Como Fanon enfatizó, las poblaciones colonizadas no aceptan pasivamente su destino

Actualmente, hay alrededor de 800.000 colonos en los territorios ocupados, viviendo en tierras confiscadas a la población indígena de Palestina. La transformación de la Palestina histórica en “la tierra de Israel” resuena con el intento francés de hacer de Argelia parte de Francia tras su anexión completa en 1848 (cuando fue dividida en tres départements). De nuevo, no es una analogía perfecta, como ninguna lo es en la historia, pero las situaciones ciertamente riman de manera llamativa. Otro paralelismo es la historia de la resistencia indígena a la dominación colonial, tanto en Argelia como en Palestina: como Fanon enfatizó, las poblaciones colonizadas no aceptan pasivamente su destino.

Otro punto que Fanon destacó es la naturaleza inherentemente violenta de la colonización. Si bien es imposible decir exactamente qué hubiera opinado él sobre los acontecimientos del 7 de octubre, no cabe duda de que habría comprendido la reacción violenta de un pueblo sometido a tantos años de dominación sin emprender un camino hacia la autodeterminación. Para Fanon, la violencia anticolonial era una contraviolencia: una respuesta a la opresión. La colonización de Argelia fue increíblemente brutal, con un tercio de su población que muere en las primeras décadas, y la conquista violenta de Palestina refleja eso de muchas maneras.

Los escritos de Fanon nos ayudan a entender no solo las........

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