A 101 años del nacimiento de Frantz Fanon, 25 de julio de 2026, afrocaribeño, pionero y vanguardia del Pensamiento Decolonial Nuestraomericano y su obra póstuma los Condenados de la Tierra, en este artículo propiciamos un encuentro imaginario decolonial, con el argentino Walter Mignolo, filósofo y semiólogo autor del libro "La Idea de América Latina", el boliviano aymara Juan José Bautista, filósofo y sociólogo, autor de ¿Qué significa pensar desde América Latina? y el abogado y sociólogo portugués de Coimbra, autor de la "Epistemología del Sur".

Cuatro obras fundamentales para el Pensamiento Crítico Nuestroamericano, en complejos y complicados tiempos geopolíticos hegemónicos, sionistas, globales y genocidas, que intentan desconfigurar cartografías multipolares y pluriversas más justas, equitativas e inclusivas, en un nuevo reacomodo mundial hacia un mundo respetuoso de la Soberanía de los pueblos, del Derecho Internacional, la Diplomacia y la Naturaleza, para preservación de la Humanidad.

Fanón y su visionaria metáfora de la Zona del No Ser, surgida de las entrañas de sus vivencias, experiencias y conocimiento como Condenado de la Tierra, sentará las bases onto-epistémicas del pensamiento decolonial, que surgió 30 años más tarde con la publicación del ensayo Colonialidad en América Latina (1990) del sociólogo peruano Aníbal Quijano, que Walter Mignolo (2005) develó como la cara oculta de la modernidad capitalista occidental, surgiendo un pensamiento decolonial, como crítica a la Colonialidad del Poder, Colonialidad del Saber y Colinealidad del Ser, como patrón ideológico de dominación  política, imposición académica euro-anlocéntrica y alienación de la subjetividad del ser, como falsa conciencia dirían Marx y Engels.

Con motivo celebratorio "encubridor y tramposo" del quinto centenario del "Descubrimiento de América" otro filósofo y teólogo argentino-mexicano Enrique Dussel, escribió la obra: 1492 el Encubrimiento del Otro. "Hacia el origen del Mito de la Modernidad" (1994), que constituye junto a las otras obras ya señaladas, un sólido sustento ontológico y epistémico, como legado histórico, que mediante una reflexión autocrítica y crítica, debemos encontrar respuestas para superar esta Crisis Civilizatoria de la Modernidad Capitalista Occidental, con un pensamiento y proyecto "otro", liberador para Abya Yala y la Patria de Bolívar.

Fanon habla desde y para el cuerpo colonizado. Su locus de enunciación es Argelia, el hospital psiquiátrico. El conocimiento fanoniano es una teoría encarnada. La violencia no es una abstracción, sino la "atmósfera" que respira el condenado de la tierra, la mirada que lo fija como "negro". La conclusión central de Los condenados de la Tierra, es que la descolonización y la decolonialidad es un fenómeno violento porque es la sustitución de una "especie" de seres humanos, por otra, es un parto histórico que no puede ser indoloro. Su análisis es, ante todo social: la patología del condenado de la tierra la produce la situación colonial.

Mignolo, heredero de la experiencia de Fanon, habla desde el cuerpo geopolítico de América Latina, desde el cuerpo epistémico. Su locus es la universidad, la colonialidad. Para Mignolo, la herida colonial es también una herida en el lenguaje y en el saber. "La idea de América Latina" desmonta la premisa de que el nombre mismo de la región no es inocente. "América" y luego "Latina" son constructos imperiales. "América" surge en 1507 como un acto de bautismo europeo que borra las cosmovisiones y nombres propios del Abya Yala. "Latina", a mediados del siglo XIX, es una idea criolla y francesa para disputarle el poder a la América sajona, pero, reclamando una latinidad europea que vuelve a invisibilizar a los pueblos indígenas y afrodescendientes. Si para Fanon la descolonización es arrancarse la máscara blanca de la piel, para Mignolo es arrancarse el nombre impuesto y la razón que lo sustenta.

La fuerza de Fanon es su dialéctica implacable y su verdad clínica. Nos coloca en el punto ciego de la razón moderna:........

© Aporrea