Del racismo solapado al golpismo permanente: un balance sin eufemismos

Hay dicotomías que no son simples pares de opuestos: son trincheras ideológicas, campos de batalla semánticos donde se definen proyectos de nación. En Venezuela, tres de esas dicotomías han estructurado el conflicto político de los últimos veintisiete años con una precisión casi quirúrgica: Sayona versus Moxx —o en el habla popular y despectiva, «mona»—; secuestro versus elecciones; guerra versus paz. Cada una de estas tensiones contiene, en su interior, una carga ideológica, racial y civilizatoria que la llamada oposición venezolana —a la que con absoluta propiedad denomino «Opiosición», dado que su violencia y demagogia la colocan fuera de toda ética democrática— ha manipulado sistemáticamente para justificar su fracaso electoral y su apetito desmedido por el poder ajeno.

Este artículo no pretende la asepsia del analista neutral. La neutralidad ante la injusticia no es virtud intelectual; es complicidad disfrazada de ecuanimidad. Lo que aquí se propone es un examen crítico, reflexivo y necesariamente negativo de las estrategias, el lenguaje y las acciones de esa oposición extremista que, desde el 8 de diciembre de 1998 hasta este día de abril de 2026, ha elegido el camino de la fuerza, el eufemismo, la mentira y la violencia por encima del único camino legítimo en democracia: la palabra, el voto y el acuerdo.

Sayona vs. Moxx: El Racismo Disfrazado de Folclore

La disputa simbólica entre Sayona y Moxx —o entre la «mona» criolla y el «moco» foráneo, en la versión más brutal y racista del imaginario popular opositor— no es inocente. Detrás de estos motes late una estructura profundamente discriminatoria que asocia lo autóctono, lo mestizo, lo popular y lo oscuro de piel con la barbarie, y lo extranjero, lo blanco, lo elitario con la civilización. Esta dicotomía no es nueva en América Latina. Fue el fundamento ideológico de la colonia, de las oligarquías del siglo XIX y de los fascismos criollos del XX.

En Venezuela, la oposición extremista ha reproducido estos esquemas con refinada hipocresía. Sus líderes, en su mayoría provenientes de las clases altas caraqueñas —formados en universidades privadas, con apellidos compuestos y cuentas en el exterior—, han construido su proyecto político sobre un desprecio velado pero constante hacia el pueblo venezolano que votó y vota por el chavismo. Ese pueblo —negro, mestizo, de los cerros, de los llanos, de las zonas populares— ha sido sistemáticamente infantilizado, manipulado e insultado por una oposición que no ha podido ni sabido hablarle en su propio idioma.

«El racismo no siempre lleva capucha blanca. A veces lleva corbata, habla en inglés y da conferencias de prensa en Washington». — Reflexión del pensamiento anticolonialista latinoamericano.

Frantz Fanon, el pensador martiniqués cuya obra sigue siendo brújula para entender las relaciones entre poder, raza y colonialismo, señaló en Los condenados de la tierra que las élites nacionales que sirven como intermediarias del poder imperial reproducen, con frecuencia mayor que los propios colonizadores, el desprecio hacia los de abajo. La Opiosición venezolana encarna este fenómeno con pasmosa fidelidad. Su lenguaje racista, aunque a veces codificado en términos aparentemente neutros como «productivos» versus «mantenidos», «gente de bien» versus «turbas» o «civilización» versus «barbarie», delata una concepción del otro —del chavista, del popular, del moreno— como un ser de menor dignidad política y humana.

La Sayona de nuestro folclore, esa figura femenina temible y justiciera de la tradición llanera, y el Moxx de la cultura urbana contemporánea, son en el fondo espejos de una misma Venezuela que la oposición extremista no ha podido ni querido mirar de frente. En lugar de tender puentes entre lo tradicional y lo moderno, entre el campo y la ciudad, entre lo popular y lo ilustrado, ha preferido convertir esas diferencias en armas arrojadizas, en instrumentos de exclusión y de desprecio.

Secuestro vs. Elecciones: La Democracia que No Se Acepta

Desde el año 2000, Venezuela ha celebrado más de veinte procesos electorales. El chavismo —primero bajo Hugo Chávez Frías, luego bajo Nicolás Maduro Moros, y hoy bajo la conducción política de Delcy Rodríguez— ha ganado la inmensa mayoría de ellos. La Opiosición ha perdido las elecciones presidenciales de 2006, 2012, 2013, 2018 y 2024. En cada una de esas derrotas, la respuesta no ha sido la aceptación democrática, el análisis autocrítico y la preparación para la próxima contienda. La respuesta ha sido, invariablemente, el desconocimiento, la........

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