ÖNEMLİ NOT; Kur’an’ı anlamak için Kur’an ile çelişmeyen ve metni Kur’an’a uygun olan sahih olarak adlandırılan hadislere de gerek yoktur. Kur’an hükmünde kimseyi ortak koşmaz. Kur’an’a içeriği uygun bile olsa herhangi bir metine Kur’an’ın ihtiyacı yoktur. Burada hadisleri kullanma nedenim kendi içlerindeki en sağlam zincirli, sıhhatli ve sahih hadislerinde bile hataları göstermek içindir. Hadissiz din gerçek dindir. Kur’an’ı anlamak için hadis’e ihtiyaç yoktur. Hükümde tek kaynak Kur’an’dır. Zaten Muhammed Nebi’de asla böyle birşey yapmadı…

YAA AMA O HADİS SAHİH DEĞİL, SAHİH OLSA ;ZİNCİRİ,RAVİSİ, SIHHATİ , KAYNAĞI TAM OLSA KUR’AN’A ASLA AYKIRI OLAMAZDI DİYENLER İÇİN SADECE BİR KAÇ ÖRNEK…

HADIS İNCELEMESI: ‘ALLAH ZAMANDIR’ RIVAYETI

“Allah zamandır.”
Kaynak: Muvatta, 56/3; Sahih-i Müslim, 2246; Buhârî, Edeb 100; Tirmizî, Tefsir 45.

– Bu hadis, hem Buhârî hem Müslim’de geçtiği için sahih kabul edilir.
– Râvîler arasında Ebû Hureyre yer alır. (Rekorcu hadis ravisi 5300 e yakın hadisi var! )Zincir genellikle şu şekildedir:
Ebû Hureyre → Hammâm b. Munebbih / Ebû’z-Zinad → el-A’raç → İbn Şihab ez-Zuhrî → Müslim / Buhârî
– Ravi zinciri hadis usulüne göre güvenilirdir.

– ‘Allah zamandır’ ifadesi Kur’an’da hiçbir şekilde geçmez.
– Bu sözün anlamı muğlaktır ve Allah’a zamansal bir varlık atfetmektedir.
– Kur’an’a göre Allah zamanla kayıtlı değildir. O, zamandan münezzehtir:
– “O, gökleri ve yeri altı günde yarattı, sonra Arş’a istiva etti.” (Hadid 57:4)

– “Allah, her şeyin yaratıcısıdır.” (Zümer 39:62)
– Eğer Allah zaman ise, o hâlde zamanla yaratılan şeylerin Tanrı olması gerekir ki bu açıkça tevhit inancına aykırıdır.

– Kur’an Müslümanlığı yaklaşımına göre, Allah yalnızca Kur’an’da tanıtıldığı şekilde anlaşılabilir.
– Kur’an’da Allah’ın isimleri arasında “zaman” diye bir isim yoktur.
– Allah’ın “zamana benzetilmesi”, O’na beşerî bir sıfat atfetmektir. Bu ise İhlâs Suresi’nde net şekilde reddedilmiştir:
– “O doğurmamış ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O’na denk değildir.” (İhlâs 112:3-4)
– Yüce Allah’ı zaman gibi görmek, tasavvufî ve mecazî yorumlarla İslam dışı felsefî öğretilerin karışmasıyla ortaya çıkmış olabilir.

– Bu hadis, sahih senetli olsa da içerik açısından Kur’an’a aykırıdır.
– Kur’an, Allah’ı yaratılmış olan her şeyden münezzeh kabul eder; zaman da yaratılmıştır.
– Kur’an Müslümanlığı açısından bu hadis, ya mecazî şekilde yanlış anlaşılmış ya da sonradan uydurulmuş bir ifadedir.
– Allah, zaman değildir; O zamanın da sahibidir.

Bir Zaman hadisi daha;

Hz. Ebû Hureyre (ra) anlatıyor:
“Resûlullah (sav) buyurdular ki: ‘Üzümü kerm diye isimlendirmeyin. “Vay şu dehrin mahrumiyeti ve hüsranına” diye kahrılı söz söylemeyin. Zira Allah’ın kendisi dehr (zaman)dır.’”

Kaynaklar:
– Kütüb-i Sitte 5938, Cilt 16, B.1993
– Buhârî, Edeb 101
– Müslim, Elfaz 516 (2246, 2247)
– Ebû Dâvûd, Edeb 81 (4974)
– Muvatta, Kelam 3 (2.984)

– Bu hadis hem Buhârî hem Müslim’de yer aldığı için sahih kabul edilir.
– Ravi zinciri şöyledir:
Ebû Hureyre → Ebû’z-Zinad → el-A‘râc → İbn Şihab ez-Zuhrî → İmam Malik / Müslim / Buhârî
– Tüm râviler klasik hadis usulüne göre sika (güvenilir) ve zincir muttasıldır (kopuksuz).

– ‘Allah’ın kendisi dehr (zaman)dır’ ifadesi Kur’an’da geçmez.
– Kur’an’a göre Allah zamanla kayıtlı değildir, aksine zamanı yaratandır:
– “O, gökleri ve yeri altı günde yarattı…” (Hadîd 57:4)
– “O’nun katında bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir.” (Hac 22:47)
– Zaman, yaratılmıştır. Allah’ı zamanla özdeşleştirmek tevhid akidesine aykırıdır.
– Bu tür ifadeler Allah’a beşerî sıfatlar atfetme (antropomorfizm) içerir ve şirktir.

– Kur’an Müslümanlığı yalnızca Kur’an’ı dinin kaynağı kabul eder.
– Kur’an’da Allah’ın isimlerinde de ‘zaman’ anlamına gelen hiçbir isim yoktur.
– Kur’an’a göre Allah zamanın ve herşeyin üstündedir:
– “O doğurmamıştır ve doğurulmamıştır. Hiçbir şey O’na denk değildir.” (İhlâs 112:3-4)
– “Onun benzeri hiçbir şey yoktur.” (Şûrâ 42:11)

– Hadisin senedi sahih olsa da metni Kur’an’a ve tevhid inancına aykırıdır.
– Zaman yaratılmış bir kavramdır, Allah yaratılmış olamaz.
– Kur’an Müslümanlığı açısından bu hadis, reddedilmesi gereken bir rivayettir.

YETMIŞ BIN KIŞI VE İSRAILOĞULLARI-HAVVA HADISLERI – RAVI VE KUR’ANÎ DEĞERLENDIRME

“Ümmetimden yetmiş bin veya yedi yüz bin kişi hep birlikte, aralarında öncelik sonralık olmaksızın cennete girecek.
Bunların yüzleri dolunay gecesindeki ay gibi parlar.”
(Buhari, Hadis No: 281)

Ravi Zinciri ve Sahihlik

– Buhari → Ali b. Abdullah → Süfyan → Ebu’z-Zinad → A’rac → Ebu Hureyre
Bu sened klasik hadis otoritelerine göre sahih kabul edilir.

Kur’anî Değerlendirme

– Kur’an’da cennete girecekler belli bir sayıya indirgenmez (2:2–5, 99:6–8).
– “Dolunay gibi yüzler” ifadesi spekülatif ve semboliktir, Kur’an’da geçmez.
– Sayıların mistik biçimde kullanımı Kur’an’da yoktur, bu anlatım İsrailiyat etkisi taşıyor olabilir.

2- İSRAİLOĞULLARI VE HAVVA HADİSİ

“İsrailoğulları olmamış olsaydı, et kokmazdı. Havva da olmamış olsaydı, hiçbir kadın ebediyen kocasına hainlik etmezdi.”
(Buhari, Hadis No: 351)

Ravi Zinciri ve Sahihlik

– Buhari → Abdullah b. Mesleme → Malik b. Enes → Ebu’z-Zinad → A’rac → Ebu Hureyre
Yine klasik anlayışa göre sened sahih kabul edilir.

Kur’anî ve Ahlakî Eleştiri

– Etin kokması biyolojik bir gerçekliktir; kavimsel nedenlerle açıklanması bilim dışıdır.
– Kur’an’da Havva’dan adıyla bahsedilmez. Adem ve eşi birlikte sorumludurlar (2:36).
– “Kadınlar kocalarına hainlik eder” genellemesi, cinsiyetçi ve Kur’an’a aykırıdır (33:35).
– Bu hadis hem etnik hem cinsiyet temelli aşağılamalar içerdiği için ahlak dışıdır ve Kur’anî değildir.

YARATILIŞ VE KADER HADISI

“Her birinizin annesinin karnında yaratılışının ilk safhada toparlanması kırk gün sürer.
Sonra kırk gün alaka ve bunun ardından yine kırk gün mudğa dönemi olur.
Sonra Allah Teala dört hususu yazmakla görevli bir melek gönderir.
Bu meleğe şunlar emredilir: ‘Bu çocuğun amelini, rızkını, bedbahtlardan (şaki) mı yoksa bahtiyarlardan (said) mı olacağını yaz!’
Sonra anne karnındaki bu cenine ruh üfürülür.
İçinizden bazıları öyle iyi ameller işler ki cennet ile aralarında bir zira mesafe kalır.
Fakat haklarındaki bu yazı öne geçer ve cehennemliklerin amelini işlerler.
Kiminiz de öyle kötü ameller işler ki cehennem ile aralarında bir zira mesafe kalır.
Fakat haklarındaki bu yazı öne geçer ve cennetliklerin amelini işlerler.”
(Buhari, 267)

Ravi Zinciri (Senet)

Buhari → İshak b. Nasr → Abdulvâhid b. Ziyâd → Husayn el-Muallim → Abdullah b. Bürayde → Yahya b. Ya’mur → Abdullah b. Mesud

Tüm raviler klasik hadis otoritelerine göre ‘sika’ (güvenilir) kabul edilmektedir. Bu nedenle hadis sahih kabul edilir.

Kur’anî ve Ahlakî Değerlendirme

Kur’an’da cennetlik ya da cehennemlik olmanın doğmadan önce yazılacağına dair hiçbir bilgi yoktur. (Necm 53:39, Zilzal 99:6-8)
“İnsana ancak çalıştığı vardır” ilkesi gereği, bu hadis kadercilik fikrini meşrulaştırarak Kur’an’la çelişir.
Ruh üflemenin 120. günde olması ifadesi Kur’an’da geçmez; yalnızca yaratılış sürecinden genel ifadelerle söz edilir (Müminun 23:12-14).
“Yazgı galip gelir” ifadesi, ahlaki sorumluluğu ortadan kaldıran cebri kader anlayışını yansıtır.
Kur’an’da Allah’ın adaleti esastır ve kimseye zulmedilmez (Nisa 4:40). Bu rivayet ise “iyi amel yapanların cehenneme gitmesini” mümkün sayar.

TÜRKLERLE SAVAŞMADAN KIYAMET KOPMAZ HADISI – RAVI VE KUR’ANÎ AÇIDAN ELEŞTIRI

“Siz küçük/çekik gözlü, kızıl yüzlü ve ince burunlu Türklerle savaşmadıkça kıyamet kopmayacak.
Onların yüzlerinin iriliği ve tombulluğu adeta üstlerine kalıp kalıp şekiller verilmiş kalkanları andırır.
Ayrıca siz hayvan kürklerinden (derilerinden) ayakkabılar yapıp giyen bir topluluk ile savaşmadıkça kıyamet kopmayacaktır.”
(Buhari, Hadis No: 116)

Hadis Sahih-i Buhari’de “Kitabü’l-Cihad” veya “Kitabü’l-Fiten” bölümlerinde geçmektedir. Ravi zinciri şöyledir:

– İmam Buhari (v. 256 H)
– Musa b. İsmail (v. 223 H): Güvenilir
–........

© Adil Medya