Her şey, Allah’ın ilmi dâhilindedir, denilirken; Allah, her şeyi biliyor ve bilmesi ile eşya ve hâdiseye taallûk ediyor, onunla alâkadar oluyor, demektir.

Allah’ın ilminin bir çeşidi de kaderdir. Bu bilme çeşidine göre her şey için bir takdir söz konusudur. O hâlde, Allah, ilmiyle her şey için takdir ettiği bir kaderî kalıp vardır ve o kalıba göre eşya ve hâdise var olur, yok olur yani hareketlilik sürer gider. İki hareketin arasında da zaman tahakkuk eder.

Kaderî kalıp kavramı, bilinen kalıp olarak anlaşılırsa şu anki anlaşılana mahkûm edilmiş olur, bu ise o kalıptan beklenen murad değildir. Zamanlar üstü kavramlar, bir zamana bağlanmamalıdır ki her zamanın anlayışına münasip manalarla ufuk daha da ileriye taşınmalıdır.

Şu satırların kâğıda baskısı, kurşun kalıplarla yapıldığı zamanki kalıp anlayışı ile şimdiki dijital baskı yapılırken kullanılan kalıp, aynı manada anlaşılmamalı, ama temelde verilenden de kopuk olmamalıdır. Zaman ilerledikçe kavramlara yüklenenler de ilerleyecek, bulunduğu zaman ve zeminin şartları ölçüsünde ona tevdi edilen mana taşınacak.

Çekirdek, ağacın kaderî bir kalıbıdır, en genel........

© Yeni Asya