Halide Edib Adıvar’ın kaleminden Pan Turancılık I

Mehmet Akif Erdoğru

Ünlü Türk hanım yazar Halide Edip Adıvar, Memoirs of Halide Edib (Halide Edib'in Anıları), The Century Co. (tarihsiz), başlıklı kitabın 312-318. sayfaları arasında ‘Türkiye'de Milliyetçilik ve Panturancılığın evreleri ve nedenleri’ başlıklı bölümde, Türkiye’deki Pan Turancılığın evrelerini anlatır. Olayların içinde olan aktif bir yazar veya entellektüel olarak Halide Edib’in (öl. 1964) bu konudaki değerlendirmeleri şöyledir:

‘1910-1912 dönemini, Balkan Savaşı felaketinden sonra yoğun bir hal alan milliyetçiliğe nihai olarak girmemin bir ön hazırlığı olarak görüyorum. Trablusgarp seferi ve onun cesur ruhu, o zamana kadar belirsiz olan milliyetçi eğilimleri belirsiz ve neredeyse hoş bir şekilde okşamıştı. Belki de Balkan felaketinden sonra dışarıdan gördüğümüz haksız muamele bizi bu kadar sarsmasaydı, hiçbir zaman uyanıp coşkulu milliyetçiler olarak yetişmeyecektik.

Yusuf Akçura ve Gök Alp Ziya ile ilk tanışmam, beni ilk defa ırksal geçmişimize ve Osmanlı geçmişinden belirgin biçimde uzaklaşmaya neden oldu. Halk edebiyatına ve halk edebiyatının gösterişsiz ama yalın güzelliğine her zaman güçlü bir ilgi duymuştum ve bu yüzden Türk ırkının ilk zamanları, belki de ulusun yazılmamış şiirlerinin ve hikayelerinin en saf kaynakları olarak beni cezbetti. Kültürel merak ve dış olayların zorbalığı, entelektüel Türklerin çoğunu, Türk ırkının başlangıcını yoğun bir şekilde incelemeye itiyordu.

Türkiye'de milliyetçiliğin birden fazla aşaması, adı ve tanımı vardır. Ayrıca, bir bütün olarak ele alındığında, yakın Türk tarihindeki önemli olayların anahtarını sunar, bu nedenle hareketin bazı aşamalarına kısa bir genel bakış sunmak gerekir.

Türk milliyetçiliği, bilinçsizce ve kültürel olarak, 1908'den çok önce dilin sadeleştirilmesiyle başlamıştır. Ancak bu, açıkça Osmanlı Türklerine ait bir hareketti. Şiirlerinde Türk veznini ilk kullanan ve Anadolu Türklerinin sade dilini benimseyen Rıza Tevfik (Bölükbaşı) ve Mehmed Emin'in (Yurdakul) yazılarında, Osmanlı Türkü'nün genel olarak diğer Türklerden farkını açıkça hissettikleri görülür. Ulusal olarak incelendiğinde, Osmanlı Türkü bambaşka görünür. Yakın Doğu ve Avrupa'ya geldi ve orada kanında, dilinde ve benliğinin her zerresinde yeni, özel bir şey edindi. Kişi, ırkının temel gücünü ve karakterini derinlemesine incelemeye çalışsa da, ruhuna ve fiziğine, bugün Türkiye olarak adlandırılan topraklara ilk geldiğinde olduğundan farklılaşan şeyler eklendiğini kabul etmek zorundadır. Kısacası, o bir Osmanlı Türkü'ydü ve öyle kabul edilmeliydi. Dil ve kültürdeki bireysel gelişimine aykırı olan her şey kalıcı olamazdı. Dilini Çağataycaya geri döndürmek, onu Farsçaya veya Fransızcaya zorlamak kadar yapay olurdu. Dolayısıyla, sadeleştirme ve millileştirme, kendi ulusal dehasının çizgisini izleyecektir.

Son yirmi beş yıldır Osmanlı Türkü dilini gözden geçiriyor ve onu daha incelikli, daha zengin ve daha kapsamlı bir kapasiteye doğru geliştiriyor; gelişmiş bir dilin ifade ve olanaklarını, bilim ve felsefeyi yaratıp yayabilecek bir dilin olanaklarını içeriyor. Türkçe sözlük, Şemseddin Sami Bey ve Muallim Naci tarafından bu doğrultuda bilinçli olarak basitleştirilmişti. 1910'dan itibaren Türk yazarlar tarafından benzer doğrultuda bilinçli bir çaba daha ortaya kondu. Bilimsel ifadeleri sabitlemeye çalıştılar ve Türkçe dilbilgisini Arapça ve Farsçadan ayırarak sadeleştirdiler. Bilimsel ve felsefi terimleri bulmak için çalışan önde gelen isimler arasında Gök Alp Ziya, Naim ve Rıza Tevfik Beyler sayılabilir. Hüseyin Cahit ise günümüzde örnek alınan modern Türkçe dilbilgisini yazdı. Bu, Osmanlı Türklerine ait bir dil, bir milli ruh ve bir kültür anlayışı yaratıyordu.

Bu noktada, son derece karışık ve edinilmiş özellikleri ve kanıyla Türkiye'deki milliyetçilik, milliyetçi Osmanlı Türkleri siyasal ideallerinde kesinlikle demokratik olmaya mecbur oldukları sürece, gerçek anlamda kültürel ve toplumsal olabilirdi.

Pan-Turancılık, Gök Alp Ziya ve Ahmed Agayef ve Yusuf Akçura Beyler gibi bazı tanınmış Rus Türk yazarlarınca dile getirilen milliyetçiliğin daha geniş bir anlayışı ve tanımıydı. Başlangıçta tamamen kültüreldi, ancak özellikle I.Dünya Savaşı sırasında Türk ordularının eski Rusya'ya (old Russia) geçmesiyle birlikte, İttihatçı partinin bazı liderleri tarafından siyasi bir ideale dönüştürüldü. Ancak siyasi açıdan Pan-Turancılığın hiçbir zaman net bir sınırı, belirgin bir ifadesi veya açıklaması olmadı. Talat Paşa, eleştirenlere zaman zaman hoş ve esprili bir şekilde "Bizi Sarı Deniz'e götürebilir" derdi. Pan-Turancılığın gerçek temeli neydi? Tüm Turan halklarının siyasi birliği miydi? Hristiyan Türklerin, Osmanlı Türkleri tarafından dile getirilen Pan-Turancılıkta bir yeri var mıydı? Yoksa bu sadece Müslüman Türkler için mi düşünülmüştü ki, Enver Paşa'nın Pan-İslamcılığının bir biçimi olacaktı. Paşa, hayalinde kurduğu din birliğine ırk birliğini de katmayı amaçlamış ve başaramamıştı.

Türkleri birleştirme konusundaki siyasi anlayışımda Gök Alp Ziya'dan farklıydım. Milliyetçiliğin Türkiye'de kültürel ve bölgesel olduğuna ve Rusya'daki Türkleri o zamanlar mümkün olduğunu düşündüğümüz şekilde siyasi olarak bizimle birleştirmenin mümkün olmayacağına inanıyordum ve hala inanıyorum. Onlar da kendilerine özgü ve ulusal çizgiler izliyorlar ve bizden çok farklılar. Ayrıca, edebiyatımıza ne kadar hayran olurlarsa olsunlar, Osmanlı Türkleri tarafından müdahale edilmesine karşı çıkacaklardır. Kültürlerini oluşturan unsurlar ve etkiler açıkça Rus, Osmanlı Türkleri ise açıkça Batılıdır. Uzak gelecekte, Hazar Denizi'ne kadar olan Türkler ile Osmanlı Türkleri arasında mümkün olan en üst düzey ve belki de en arzu edilen siyasi bağlantı, her iki unsura da kendi kültürlerini ve ilerlemelerini gerçekleştirmeleri için geniş ve serbest bir alan tanıyan federal devletler olacaktır. Ancak böyle bir zaman gelirse, Ermenistan, Gürcistan ve hatta İran'ın Birleşik Türk Devletleri'ne katılıp, bütünlüklerini Rusya'dan ve Avrupa'nın işgal ve tahakkümünden korumak için güçlü bir bütün oluşturmaya hazır olmayacağından emin değilim.

Gök Alp Ziya, gerçekten de İttihatçı........

© tarihistan.org