A repressão teocrática que se seguiu à chegada ao poder de Ruhollah Khomeini engoliu a esquerda iraniana. Tendo desejado salvar o Irão da influência ‘tóxica’ do Ocidente, a ‘Gharbzadegi’, e querendo «devolver o Irão a si mesmo» e à «sua essência xiita» – a esquerda iraniana classificou a democracia como um conceito burguês e ocidental – a esquerda, incluindo o partido comunista Tudeh e a Organização Mojahedin do Povo, apoiaria em 1979 a realização de um referendo sobre a criação da República Islâmica. O então primeiro-ministro do Irão, Mehdi Bazargan, sugeriu acrescentar a opção de uma «República Islâmica Democrática». Khomeini não ficou impressionado, dizendo-lhe: «O Islão não precisa de adjetivos como democrático... a palavra Islão é perfeita».

Khomeini rapidamente estabeleceu um Estado no qual o parlamento estava subordinado a uma «assembleia de peritos», na sua maioria clérigos, e, em última instância, ao líder supremo vitalício – ou seja, o próprio ayatollah Khomeini. Em seguida, ele começou a consolidar o seu governo às custas dos seus oponentes. Criou um governo paralelo, composto pela Guarda Revolucionária (IRGC), pelo Partido Republicano Islâmico e pela sua própria milícia, a Basij. Introduziu a flagelação pública pelo consumo de álcool. Os seus torcionários destruíam bibliotecas se estas tivessem livros considerados ‘anti-islâmicos’. Ordenou a censura de todos os meios de comunicação social. E assegurou que as mulheres fossem lenta, mas de forma determinada eliminadas da vida pública e que o uso do hijab seria obrigatório. Milhares de comunistas foram executados.

O reinado de 10 anos de Khomeini foi caracterizado por uma repressão implacável e sangrenta no país e pelo expansionismo islâmico no exterior. Em 1982, a Guarda Revolucionária criou o Hezbollah no sul do Líbano para atacar Israel, no final da década apoiaria o Hamas e a Jihad Islâmica Palestina em Gaza.

O antissemitismo de Khomeini e, acima de tudo, o seu antissionismo sempre fizeram parte da sua visão de mundo antiocidental. Como ele afirmou nas suas palestras em França na década de setenta 1970, os judeus «eram os portadores da toxina da modernidade ocidental» e, na forma de Israel, uma imposição imperial sobre as terras islâmicas. Como líder supremo do Irão, o seu compromisso declarado de garantir que Israel «desaparecesse do mapa» era parte integrante da guerra da República Islâmica contra a ocidentalização. O seu sucessor, Ali Khamenei, provou ser ainda mais radical, negou durante várias décadas o direito de Israel existir, afirmando no início da década de 1990 que qualquer «entidade que governe a Palestina é ilegítima, a menos que seja islâmica e palestiniana». Em 1994, Khamenei aprovou o bombardeamento de um centro comunitário judeu em Buenos Aires, matando 85 pessoas e ferindo 300. Em 2012, afirmou que a República Islâmica «apoiará qualquer nação, qualquer grupo que confronte o regime sionista, nós os ajudaremos e não temos vergonha de fazê-lo. Israel desaparecerá, não deve sobreviver e não sobreviverá».

Durante a década de 1990, o Irão republicou duas vezes a teoria da conspiração czarista de 1906, Os Protocolos dos Sábios de Sião, em 1994 e 1999. E, desde 2006, realiza um Concurso Internacional de Caricaturas sobre o Holocausto, no qual premeia o «melhor» trabalho.

Este é o fruto amargo da Revolução Iraniana. O que começou, em grande parte, como uma revolta cultural contra a ocidentalização, unindo radicais de esquerda com clérigos islâmicos reacionários, revelou a sua verdadeira face após 1979. O que parecia ser uma libertação nacional, um triunfo do anti-imperialismo, acabou por se revelar uma forma de guerra cultural interminável e muitas vezes violenta contra a modernidade ocidental. Talvez por isso alguma esquerda esteja desconfortável com a vontade de liberdade dos iranianos, que denuncia a falência de uma experiência política que apoiaram fervorosamente.

É confortável indignar-se nos estúdios de televisão em Lisboa, Madrid ou Paris com as violações do direito internacional; e não há dúvidas de que a operação militar lançada pelos Estados Unidos em conjunto com Israel não obedece, em primeiro lugar, a um reflexo de generosidade humanitária, mas é Realpolitik pura e dura. Ainda assim, permanece um ponto difícil de contestar: apenas uma intervenção militar externa poderia oferecer aos iranianos uma verdadeira oportunidade de se libertarem de um regime profundamente opressivo. Nas ruas os iranianos comuns celebram a fagulha de esperança.

Analista de assuntos internacionais e risco geopolítico, Lecturer

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