En su impactante artículo «Permission to Narrate», publicado en la London Review of Books en febrero de 1984, Edward Said escribió: «La narrativa palestina nunca ha sido admitida oficialmente en la historia israelí, excepto como la de los “no judíos”, cuya presencia inerte en Palestina era una molestia que había que ignorar o expulsar».

Del mismo modo que la infame frase «una tierra sin pueblo» no puede verse sólo como una falsedad propagada con fines políticos, sino también como una aspiración colonial de asentamientos, Said eligió la palabra «inerte» no de forma descriptiva, sino para evocar la fantasía sionista sobre el cuerpo palestino ideal.

Tal vez para el colonizador, este cuerpo ideal debería carecer de vida o haber «desaparecido». Pero dada la obstinada persistencia de los palestinos en seguir viviendo en su tierra, es preferible que causen las menores molestias posibles a los colonizadores.

Junto con ninguna muestra de identidad cultural, no debe haber pasión, ni orgullo, ni alegría, ni pena, ni ira; de hecho, ninguna emoción demostrable que pueda molestar a sus opresores.

El difunto psicólogo palestino Adib Jarrar dijo en 2016: «Debemos ser el único pueblo oprimido cuyo trabajo es hacer que nuestros opresores se sientan bien consigo mismos».

Volveré más adelante sobre el narcisismo extremo que caracteriza tantas interacciones israelíes con los palestinos.

El contexto inmediato de este artículo es el dictado israelí de que, en los primeros intercambios de prisioneros como parte del alto el fuego en Gaza, los palestinos que reciben de vuelta a sus seres queridos no deben demostrar ninguna alegría o celebración pública.

Estas órdenes se vieron reforzadas por la llegada de soldados a los domicilios familiares de los que iban a ser liberados. La mayoría de los presos liberados en la primera ronda eran mujeres sometidas a encarcelamiento ilegal, y no llegaron a casa hasta altas horas de la madrugada. Ni que decir tiene que fueron recibidas con exuberante alegría pública por todos los que esperaban despiertos su regreso.

Debemos hacer una pausa y preguntarnos: ¿Qué significa este intento de prohibir la alegría pública? Contrasta fuertemente con la efusión pública de emoción que saludó la liberación de los cautivos israelíes.

Esto refleja narcisismo, un sentimiento de derecho y la creencia de que sólo importan los sentimientos de los ciudadanos judíos. Este sentimiento de derecho se ve fomentado por la impunidad que los gobiernos occidentales conceden a Israel para que sólo tenga en cuenta sus propios intereses.

Tiene su reflejo en los principales medios de comunicación, que cubren con detalle el sufrimiento de los cautivos israelíes y de sus........

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