La universidad contemporánea de la que no escapan las universidades venezolanas atraviesa una encrucijada histórica profunda. Como institución universitaria heredada de la modernidad eurocéntrica, ha operado históricamente como institución legitimadora del conocimiento científico positivista y universal y desconociendo saberes ancestrales y populares actuales, que han evidenciado su base científica al sanar malestares colectivos y sufrimientos humanos.

En el campo de la salud, este mandato se tradujo en la adopción acrítica de un modelo biomédico tradicional, utilitarista y mercantilizado. Sin embargo, en los territorios del Sur Pluriverso, las grietas de este modelo son insostenibles: la crisis civilizatoria, la precarización de la vida y la persistencia de asimetrías estructurales territoriales, exigen una revisión radical de cómo se produce, valida y aplica el conocimiento en salud en el sector universitario público y privado.

Este artículo analiza los dilemas bioéticos que emergen en la tensión entre la investigación en Salud Pública Tradicional, anclada en la colonialidad del saber, la enfermología pública, la alienación del ser como "objeto de estudio", colonialidad del ser y la imposición vertical desde el poder político instituido.

La investigación en Salud Colectiva Decolonial, reivindica los saberes situados, la emancipación comunitaria y la defensa radical de la vida, así como el encuentro de conocimientos y saberes permanentemente, como Acuerdo Bioético Decolonial de justicia, igualdad e inclusión cuyo propósito fundamental es la vida, la salud, el respeto a la Pacha Mama, el bienestar colectivo y la dignidad humana, en los territorios de salud, Áreas de Salud Integral Comunitarias (ASIC), desde una cartografía social de injusticia, desigualdad y exclusión que vulnera al pueblo y territorios a una cartografía social de justicia, igualdad e inclusión.

La colonialidad de la ciencia y la hegemonía del modelo biomédico tradicional

Para comprender los dilemas bioéticos actuales, es imperativo examinar el sustento colonial sobre el cual se edificó la investigación en Salud Pública Tradicional. La ciencia moderna no emergió en un vacío geopolítico; se consolidó en paralelo a la expansión colonial, jerarquizando a los pueblos y catalogando los cuerpos según su utilidad para el capital mercantil.

En este marco, la investigación en Salud Pública Tradicional se rige por una serie de premisas epistemológicas y éticas incuestionadas:

El reduccionismo biológico: El cuerpo humano es concebido como una máquina descontextualizada, escindida de su tejido social, cultural, ecológico e histórico, es decir, se desterritoriliza el cuerpo humano, como síntesis de naturaleza/humanidad

El reduccionismo biológico: El cuerpo humano es concebido como una máquina descontextualizada, escindida de su tejido social, cultural, ecológico e histórico, es decir, se desterritoriliza el cuerpo humano, como síntesis de naturaleza/humanidad

El universalismo abstracto: Se asumen protocolos generales, homogenizadores, que ignoran las especificidades y complejidades territoriales, las condiciones materiales de existencia y convivencia, los estilos de vida personales y familiares, las particularidades de los grupos humanos comunitarios y comunales, la clase social, el género, etnias y las cosmovisiones de los pueblos.

El universalismo........

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