¿Qué clase de materialismo hay en Marx? La respuesta de Fusaro en su obra Marx Idealista [El Viejo Topo, Barcelona, 2020, traducción de Joaquín Miras] es nítida: hay un materialismo sin materia (p. 24). Esta es la situación paradójica en la que se encuentra el filósofo de Tréveris.

La resolución de la paradoja nos remite al lenguaje, al análisis del uso de las palabras. Según el contexto, "materialismo" puede significar "filosofía de la praxis" (la materia es indesligable de la acción productiva del hombre, en la línea de Gramsci y Preve), o también "ateísmo" (en la línea del anticlericalismo, hoy trasnochado, de considerar la religión un mero estupefaciente para el pueblo y un mecanismo de opresión, rectificable gracias a más y más "ciencia") o, de manera más fértil, un sinónimo de "estructuralismo". En este último caso, Marx se puede presentar como uno de los más grandes filósofos y científicos sociales de cuantos han puesto en marcha un concepto de causalidad estructural frente al mecanicismo dominante desde Galileo. Y precisamente esa causalidad estructural integra los factores mecánicos en una totalidad más amplia, la cual incluye creencias, valores, posicionamiento y ordenación de elementos culturales, motivaciones inconscientes y tendencias históricas, cosas todas éstas, que tienen muy poco que ver, en rigor, con la "materia"
La gran aportación de Fusaro es, en este plexo de problemas, una visión hermenéutica novedosa –aunque no tanto, si nos remontamos a Gramsci y Preve- del marxismo. Es lo que su maestro Preve llamaría una "reorientación gestáltica". Vulgarmente, equivale a ver las cosas de otra manera después de décadas y siglos de inercia perceptiva, de asunción de "configuraciones" (Gestalten) tal y como siempre las habíamos acogido. Mas, de golpe, otras configuraciones distintas puede emerger ante nuestra conciencia, a partir de unos materiales o elementos que siempre habían estado allí, ante nuestra nariz.
Fusaro, como Preve, piensa que hemos perdido un tiempo precioso a lo largo del siglo XX discutiendo sobre si Marx fue siempre un hegeliano, o si lo fue sólo en parte, o hasta qué edad o etapa lo fue para dejar de serlo (vide Althusser, filósofo que, no obstante, fue muy respetado por Preve por otros motivos). La nueva reorientación de nuestra percepción de Marx pasa por ver al de Tréveris como un idealista, un eximio continuador de ls filosofía germánica que arranca de Fichte, y sigue por los derroteros de Schelling y Hegel, con especial énfasis en el primero y........

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