La actual situación de guerras y conflictos a nivel mundial se inscribe en una crisis estructural del capitalismo, marcada por la disputa por recursos, territorios y esferas de acumulación. En el Medio Oriente, las guerras permanentes expresan la imposición violenta de intereses del capital imperialista sobre pueblos sometidos al despojo, donde las clases trabajadoras y los sectores populares y las mujeres, son las principales víctimas de la destrucción, el desplazamiento y la miseria. En América Latina, aunque no predominan guerras interestatales, se profundizan conflictos sociales, represión y militarización como respuesta de las burguesías locales y del capital transnacional frente a la resistencia popular. En ambos escenarios, la guerra funciona como un mecanismo de dominación de clase, y la lucha contrainsurgente se ha usado como excusa para justificar la guerra y dividir a la población, con apoyo de potencias extranjeras, mientras que la organización de los pueblos y de la clase trabajadora emerge como la única vía para enfrentar el sistema que produce la violencia y avanzar hacia su superación.

Frente a la profundización de la explotación, la precarización de la vida y la opresión patriarcal, solo la acción colectiva de las clases populares puede enfrentar al capitalismo. La lucha por el socialismo expresa la unidad inseparable entre la liberación de los pueblos y la emancipación de las mujeres, como base material para la transformación revolucionaria de la sociedad.

En distintos territorios del mundo, las mujeres organizadas han impulsado respuestas propias frente a la violencia estructural del capital y el patriarcado. Entre esas experiencias, destaca la construcción político-epistémica del movimiento de mujeres kurdas, que ha situado la libertad de las mujeres como eje central de cualquier proyecto emancipador. Su propuesta no solo dialoga con las luchas de nuestra región: ofrece claves para repensar la transformación social desde una perspectiva que une organización popular, autonomía y producción colectiva de conocimiento.

En este escenario global de guerras, militarización y resistencias, las mujeres han creado, militado y compartido en proyectos políticos capaces de confrontar la agenda voraz del capitalismo. Algunas de las experiencias más avanzadas han surgido en territorios atravesados por conflictos prolongados, donde las mujeres han debido organizarse para defender la vida, reconstruir comunidad y proponer horizontes revolucionarios propios. Entre esos procesos destaca el camino trazado por el movimiento de mujeres kurdas, cuya apuesta político-filosófica se ha convertido en referencia internacional.

Jineolojî, término que combina jin (mujer) y jiyan (vida) con el sufijo griego ‑logía, se traduce como “ciencia de la mujer” o “ciencia de la vida”. Nace del Movimiento de Liberación de las Mujeres de Kurdistán como una propuesta científica, política y ética que replantea el conocimiento, la historia y la sociedad desde una perspectiva feminista, anticapitalista y anticolonial.

A diferencia de las ciencias tradicionales, Jineolojî no es una ideología cerrada; es un método para producir y recrear saberes “desde la vida y para la vida”. Su objetivo central es visibilizar a las mujeres, corregir las subordinaciones patriarcales y capitalistas, y abrir caminos hacia la libertad y la........

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