O transgenerismo, entendido não como mera expressão individual de disforia de género, mas como movimento político organizado, emergiu nas últimas décadas como uma das bandeiras centrais da esquerda contemporânea. Longe de se limitar a uma questão de direitos civis ou de saúde mental, propõe a desconstrução radical da categoria “sexo” como realidade biológica imutável, substituindo-a pela noção fluida e performativa de “género” e “identidade de género”. Esta perspectiva crítica de género — enraizada no feminismo radical e materialista — questiona esta agenda não por preconceito, mas por constatar que ela erode os direitos baseados no sexo, particularmente os das mulheres, ao mesmo tempo que serve de instrumento ideológico à esquerda pós-moderna.

Paul B. Preciado (anteriormente Beatriz Preciado), uma das principais teóricas queer, afirma explicitamente esta dimensão política, enquadrando o transgenerismo e o queer como estratégias de resistência ao “Império Sexual” e ao capitalismo fármacopornográfico. O seu trabalho permite estabelecer a ligação directa pretendida: o transgenerismo não é um fenómeno apolítico ou meramente identitário; é um projecto de esquerda que retira ao sexo o seu carácter de verdade natural, em nome de uma ‘multidão queer’.

Preciado, em obras como Manifesto Contrassexual (2000) e Testo Junkie: Sexo, Drogas e Biopolítica na Era Farmacopornográfica (2008/2013), posiciona-se como uma das principais arquitectas desta visão. No Manifesto Contrassexual, propõe uma “contrassexualidade” que subverte as identidades sexuais binárias, tratando o corpo como um artefacto tecnológico passível de reconfiguração. O dildo, a hormona e a prótese tornam-se ferramentas políticas de desterritorialização da heteronormatividade. Mais do que isso, Preciado argumenta que os movimentos queer na Europa se inspiram nas culturas anarquistas e nas emergentes culturas transgénero para combater o “Império Sexual”, propondo uma “desontologização das políticas de identidades”. Ou seja, o queer e o trans não são meras identidades a serem assimiladas; são multidões que desestabilizam o poder através da recusa do “normal” — homem/mulher, homo/hétero, natural/artificial.

Em Testo Junkie, Preciado radicaliza esta análise ao........

© Observador